FRANKESTEIN Y OTROS PROFETAS

LA CARA OCULTA DEL TERREMOTO EN CHILE

2010-03-20T12:26:00.000-07:00

El día 27 de febrero a las 03:34 hrs. En el centro sur de Chile se produce un terremoto de magnitud 8,8 en la escala de Richter. Al mismo tiempo comienza una serie de desaciertos, inoperancias, despreocupaciones e irresponsabilidades por parte de los organismos que demostraron que la clase política de nuestro país son gatos con ganas de parecer jaguar. Sólo seis minutos más tarde se conocía el epicentro (a unos 90 kilómetros al noroeste de la ciudad de Concepción, es decir en el Océano Pacífico), sin embargo el Servicio Hidrográfico y Oceanográfico de la Armada de Chile (SHOA), organismo que tenía a cargo los instrumentos técnicos para evaluar si hay o no un maremoto, no sólo no funcionó, sino que además no dio aviso ni siguió el protocolo existente. El otro organismo de Estado, se denomina ONEMI, la Oficina Nacional de Emergencia, en todo momento indicó que no había maremoto. Hoy por testimonio de los sobrevivientes, sabemos que a las 3:52 se produce la primera ola, de un total de tres. La última ola se produce a las 06:32 hrs. Una hora después el subsecretario del Interior descartó la posibilidad de tsunami pese a que el Centro de Alerta de Tsunami del Pacífico (PTWC), de los EE UU, situado en Hawai, a las 3:46 se había comunicado con el SHOA informando que: “… Un terremoto de estas dimensiones tiene el poder de generar un destructivo tsunami que puede golpear las costas cercanas al epicentro. La autoridad debería tomar una acción apropiada en respuesta a esa posibilidad”. Sin embargo, el marino de turno en el SHOA, no hablaba inglés. Dos minutos más tarde un científico del PTWC, el Dr. Víctor Sardiña, le señala en español al SHOA que dieran información para avisar al resto de los países del Pacifico. Una hora más tarde el mismo científico advierte al SHOA que “las lecturas del nivel del mar indican que un maremoto se generó” y dieron alerta a los países del Pacífico Sur. En Chile, sólo dos días después el ministro de Defensa reconoció que se había producido un maremoto en nuestras costas. ¿Quién responde no sólo políticamente por este “error-horror”, sino que jurídicamente?
Hasta el momento, lo que nos indican los organismos chilenos (SHOA y ONEMI) es que era imposible comunicarse entre ambos. De siempre, se ha intentado decir que la telefonía móvil, fija y la provisión de Internet (es decir, la tecnología de conectividad comunicacional), de carácter privada en su totalidad, eran de las mejores del mundo. Y no funcionaron. Digámoslo de esta manera: aunque suene ideológico, el Estado más neoliberal del mundo se atrevió a construir esta respuesta para una catástrofe que los científicos chilenos de la Universidad de Chile ya habían anunciado el año 2008. Las vergonzosas negativas para asumir la responsabilidad técnica y política contrastan con la imagen de un Chile que despega al desarrollo y que hace muy poco ingresó a la OCDE. La ofensiva del lucro y la especulación.
En comparación con la patética respuesta del aparato estatal y la escasa articulación de las redes sociales, ha sido impresionante la capacidad del gran empresariado para recuperar con creces sus pérdidas y articular una nueva estructura para extraer aún más ganancias a partir de esta dolorosa catástrofe. Los medios de comunicación, de los cuales este sector de Chile es dueño o financista, han cumplido un papel fundamental en este aspecto.
El día de la tragedia quedó patente la incapacidad del estado de construir una red de acopio y repartición de alimentos, medicamentos, ropas y otros bienes de primera necesidad que son propiedad de las grandes cadenas de supermercados, farmacias y retail. Pese a que las cadenas de frío se habían roto, y muchos alimentos comenzaban a descomponerse, ninguna de las grandes cadenas de supermercados Cencosud (Jumbo – Santa Isabel), Wal-Mart (Líder), Unimarc y Supermercados del Sur activó solidariamente mecanismos repartición de alimentos. Tampoco el estado pudo, ni quiso expropiar mercaderías para satisfacer las urgentes necesidades de las víctimas. Lejos de aquello, la repartición masiva de alimentos fue anunciada para el día lunes (tres días después del terremoto) luego de una reunión realizada el día anterior entre el gobierno y los principales ejecutivos de las cuatro cadenas: Horst Paulmann (Cencosud), Enrique Ostalé (Wal-Mart), Pablo Vega (Unimarc) y Gonzalo Dulanto (Supermercados del Sur). Días después la prensa publicaría la cifra aproximada que pagó el gobierno en la primera compra a los supermercados de las regiones VII y VIII: 10 millones de dólares. La misma prensa cita a uno de estos altos ejecutivos que reconoce que “en un fin de semana de alta demanda, los supermercados de todo Chile logran vender casi 40 millones dólares”. Negocio redondo. ¿Por qué no se recurrió a la vasta red nacional de feriantes, productores agrícolas y centros de distribución de alimentos para comprar canastas a precios radicalmente más baratos, como lo sabe todo Chile, y así evitarse los precios inflados que justifican la plusvalía del empresariado?

Otra gran fuente de ganancias fue el cobro de seguros por las pérdidas generadas en los difundidos “saqueos”. El hecho de que los medios de comunicación de masas fomentaron los saqueos fue reconocido explícitamente por Paulmann. El discreto empresario pidió una “cuña” a los canales de TV para decir lo siguiente: “cuando se habla mucho de saqueos, la gente va a hacer saqueos por que se da cuenta que son posibles, es peligroso hablar mucho de los saqueos”.Por eso no extraña el llamado al “orden” y la salida de las FFAA a la calle. La lección del terremoto no puede -no podemos permitir- que se concentre en la necesidad del “orden” como prioridad. La prioridad eran y siguen siendo las necesidades vitales de la gente: comida, agua, techo, salud. El orden, en cambio, fue un vulgar sinónimo de la garantía de la propiedad privada. Esta respuesta a los saqueos sobre su propiedad –por sobre la vida de las personas- es la expresión desnuda de la necesidad extrema de control que tienen los administradores del poder y los propietarios-empresarios del país. Cualquier otro escenario de caos, sea una desbandada espontánea como ahora, sea mañana una manifestación soberana de libertad de la gente, tendrá exactamente el mismo resultado.

Los chilenos tenemos rabia con las inmobiliarias que pese a obtener enormes ganancias, han colapsando urbanísticamente barrios enteros y dejando a la gente que compra sus departamentos en la más absoluta indefensión. Ocurrió con las casas COPEVA, que se llovieron completas hace algunos años (y que eran propiedad del hermano del último ministro del interior del gobierno de Bachelet, Edmundo Pérez), ocurre con los remates de propiedades de las familias que no pueden seguir pagando dividendos usureros y está ocurriendo ahora con los edificios derrumbados o con daño estructural. La Cámara Chilena de la Construcción (el gremio de los empresarios del rubro) aún no termina el catastro de edificios dañados, pese a que la prensa habla de cerca de 50 edificios, casi todos recientemente entregados. Paralelamente hace llamados a la tranquilidad, como el que realizó el presidente de la Cámara de la Construcción Lorenzo Constans, quien señaló a propósito de los edificios inclinados en distintas ciudades de Chile que “hay edificios que están inclinados pero son habitables, el ejemplo más claro es la Torre Pisa, que se ha mantenido por siglos en pie y, por lo tanto, creo que es conveniente analizarlo con un profesional adecuado”. Sin comentarios.

En la misma declaración Constans, solidarizó con el dueño de la inmobiliaria Río Huerquén y presidente de la Cámara de la Construcción de Bío-Bío, Juan Ignacio Ortúzar, quien renunció a su cargo cuando se supo que esta inmobiliaria y Socoval (también de su propiedad) construyeron y vendieron el edificio Alto Río de Concepción que se desplomó completamente, generando heridos, muertos y gran impacto en la ciudadanía por las graves falencias en su construcción. Constans también felicitó al intendente de Santiago recientemente nombrado por Sebastián Piñera, Fernando Echeverría, socio de la constructora Echeverría e Izquierdo, que tiene, dos edificios nuevos, a punto de derrumbarse en Concepción y Santiago, como él mismo reconoció. Es el mismo Fernando Echeverría que, hace algunos años, cuando postuló a la presidencia de la Confederación de la Producción y el Comercio CPC (la multi gremial de los grandes empresarios Chilenos) afirmó que “ es importante hacer un gran pacto nacional pro empleo que permita por ejemplo, limitar los aumentos salariales, o reducir los pagos de las leyes sociales, etc”. Va quedando claro a que se refería Piñera con “una nueva forma de gobernar”.
En las principales ciudades las familias afectadas comienzan a denunciar que las principales constructoras e inmobiliarias ofrecen comprar sus terrenos a precios que no pasan de un 25% de su valor original, con el objetivo de “entregarles dinero inmediato para que vuelvan a surgir”. Es la especulación sobre los suelos y la vida de las personas por el mercado inmobiliario.

Pero la sinverguenzura es para asombrarse, las principales agencias aseguradoras y el presidente de la asociación de bancos Hernán Somerville, anunciaron que los dividendos hipotecarios de todas las viviendas van a subir de precio después del terremoto, pues será obligatorio que los créditos incluyan una póliza contra sismos. Nuevamente nos enteramos que en este país no se necesitan leyes, ni debates legislativos para aumentar las ganancias. Los grandes empresarios lo tienen claro. Ellos estiman que lo que se paga de seguros en los créditos hipotecarios debiera subir cerca de un 30%. Además, Antonio Latorre, gerente general de la agencia aseguradora Creditaria, declaró a “El Mercurio” que “la tasa de seguro será más cara en segmentos de vivienda de menor valor, porque tienen más riesgo”. ¿Un reconocimiento implícito de que las construcciones en barrios populares son de menos calidad que las de los barrios de la elite? ¿Un lapsus involuntario?Concientes de la difícil situación por la que pasan cientos de miles de familia, los cinco grandes bancos del país lanzan un ofertón de créditos de consumo para enfrentar la catástrofe. El gerente general del Banco Santander, el español Emilio Botín (irónico apellido) de visita por Chile afirmó que su banco dispondrá de un fondo de 3200 millones de dólares para realizar “créditos solidarios”. La donación de los bancos a la mediática teletón del terremoto no alcanzó los 500 mil dólares.

Muchos chilenos no comprendíamos por qué las campañas de ayuda y recolección apoyadas por la televisión no podían iniciarse antes que llegará a Chile el animador de televisión Mario Kreutzberger “don Francisco”. Después nos enteramos por la prensa que el diseño de la llamada “teletón del terremoto” se realizó en una reunión de la multi gremial de los grandes empresarios en la sede de la Confederación de la Producción y el Comercio el día jueves 4 de marzo. Los mismos grandes dueños del capital que han sido nombrados en este artículo tuvieron un inédito protagonismo mediático en esta “teletón”. Permanentemente algunos de sus representantes ocuparon dos de los doce puestos de telefonistas que recibían los llamados de ayuda televisada. Algo inédito en la historia de las “teletones chilenas”. “Estamos impresionados con los 60 millones de dólares que se lograron recaudar (30 mil millones de pesos)” afirmó Cesar Barros de Salmón Chile. Lo que no dijeron los señores Barros, Somerville, Paulmann, Constans, etc., es que para muchos chilenos resultó chocante el nuevo ejercicio de lucro con la desgracia del pueblo, expresado en los llamados tipo “compre una frazada en nuestra tienda y nosotros regalamos otra” o “regalaremos un antigripal o paracetamol si se compran determinada marca“, en tal o cual farmacia. Tampoco dijeron que el descuento de impuestos por donaciones alcanza un17%, y que recientemente anunció el presidente electo Piñera que espera aumentar este porcentaje a través de una nueva ley de donaciones. Tampoco dijeron que la magnitud de los daños del terremoto y maremoto se calcula entre 20 mil y 30 mil millones de dólares. Cifra exorbitante, que dista muchísimo de las donaciones que realizaron en la teletón, pero que se acerca a las cifras de las ganancias empresariales.

La sociedad de inversiones Luksic declaro a “El Mercurio en el mes de enero que contaba con 500 millones de dólares para invertir fuera de Chile. La venta de las acciones de la Línea aérea LAN Chile pertenecientes al presidente electo Piñera es un caso aparte. El 25 de febrero vendió en la bolsa el 6.4% de las acciones de LAN en más de 375 millones de dólares, el lunes siguiente al terremoto Piñera decide diferir la venta de las demás acciones en su poder por que estaban bajando en la bolsa. El día 9 de marzo vende el 8.5% de las acciones LAN en la suma de 514 millones de dólares. Aún quedan en poder de Piñera el 11% de las acciones LAN, por lo que se calcula que con la venta de todo este paquete accionario recibirá más de mil doscientos millones de dólares, que constituyen menos del 50% de su actual patrimonio reconocido. Todas estas cifras hacen irrisorios los 60 millones de dólares juntados “mediáticamente” en la Teletón Chile ayuda a Chile, y hacen aún más significativo para nuestro país, el noble gesto del presidente y vice -presidente Boliviano quienes donaron la mitad de su sueldo a Chile. ¿Que significado puede tener esto para el rico empresariado Chileno, empezando por nuestro presidente Sebastián Piñera?

La creencia de que las formulas del lucro y el ejercicio financiero son la mejor táctica de ayuda eficiente, se instaló junta a la imagen de que instituciones ligadas a la jerarquía de la Iglesia como “Un techo para Chile” y el “Hogar de Cristo” (ambas jesuitas) son los únicos brazos de solidaridad que tiene el país, invisibilizando a las comunidades locales, que pese a toda su desarticulación y falta de reconocimiento, hicieron la diferencia entre la vida y la muerte, el hambre y la solidaridad, el miedo y el apoyo durante y después del terremoto. Las comunidades se reorganizan incesantemente, sobre todo donde “el capital circulante” gobierna sin contrapesos, es la única forma de subsistir. La “ayuda” articulada desde el gran capital en alianza con el Estado, no apoya la construcción de lo público y las redes sociales. Explícitamente este gran mecanismo oficial de ayuda desconoce a las organizaciones sociales en los territorios e insiste en entregar canastas individuales para cada familia, haciendo mucho más lentos los procesos de entrega de ayuda y fomentando el individualismo.

Decenas de miles de jóvenes se lanzaron a apoyar las diversas campañas de colaboración, es de esperar que un porcentaje importante de ellos, reconozca, aprenda y fomente la reconstrucción a partir de las organizaciones sociales, los proyectos colectivos y los sentidos públicos. Existen hoy en Chile dos proyectos de reconstrucción radicalmente distintos, uno que espera apoyarse en la organización y la participación popular, otro que espera perpetuar el individualismo y la desarticulación y de paso aumentar aún más las increíbles ganancias de la burguesía chilena depredadora y destructora tanto del tejido social, como del medio ambiente, y de la calidad de vida. ¿Es la burguesía y la oligarquía chilena, la facción más peligroso del lumpenaje?

A 24 horas de sucedido el terremoto el espectáculo había cambiado para la televisión. Del impacto del 2º terremoto más grande ocurrido en Chile se pasó a denunciar el pillaje que le había seguido. El énfasis comunicativo pasaba a ser definido por los grupos de poder. La primera en hablar fue la alcaldesa de la ciudad de Concepción, representante de la derecha más conservadora (militante UDI, supernumeraria Opus Dei), quien llamó al Gobierno a declarar el estado de sitio en su ciudad. El estado de sitio es una excepción constitucional de tipo político, que restringe las libertades básicas y es distinto del estado de emergencia, en los que el Estado está autorizado a limitar los horarios de movimiento y disponer de todas las fuerzas y recursos de la(s) zona(s) afectada(s), pero se mantienen los medios informativos, el derecho de reunión, etc. El 1º necesita de un acuerdo con el Congreso, el 2º es declarado por el ejecutivo.
Los saqueos hechos a grandes conglomerados comerciales, comercios locales e incluso a algunos hogares afectados por la tragedia, se ha instalado como otro hecho relevante en el análisis político de la catástrofe, hecho por los medios y políticos neoliberales. La figura del saqueo y el lumpen individualista y “desalmado”, se confunden en una asociación simplista, que hoy incide problemáticamente, en las consecuencias sociales y políticas que pudiesen tener estos hechos, calificados hoy de “vergüenza moral” e incluso “cataclismo social”. Tal análisis tiene una única respuesta posible: la seguridad permitirá controlar a este monstruo que esta latente en la población. La militarización del territorio, el aumento de las penas ya son un hecho justificado por el evento, y la condena moral del robo en todas sus manifestaciones se impone, sin mayores análisis de un fenómeno que, en este contexto, tiene alta complejidad.

No son los desarrapados, ni los sectores marginalizados de hoy, que se ven obligados a robar, lo que podemos llamar lumpen. Para ser precisos, son los que sostienen una actitud aprovechadora y miserable, basada en el oportunismo y el desprecio a la comunidad, debido a “la necesidad de beneficiarse a costa de la nación trabajadora”.
¿Se puede hablar de lumpen hoy? La turba heterogénea que asaltó los supermercados en busca de comida y otros enseres no puede ser llamada lumpen. ¿Es lícito que los medios de comunicación, sus los rostros de televisión, que lucran con la publicidad, llamen lumpen a un trabajador que escapa con un televisor? ¿Calificando que esto no es un recurso de primera necesidad? ¿Que tipo de análisis mediocre es este?Es un parásito oportunista aquel rostro que lucra con la generación de necesidades superfluas y le lava el rostro a las empresas, es lumpen nuestro nuevo presidente que especula con las acciones de sus empresas mientras sostiene ser un servidor público. Así en esta categoría caben todos los que están lucrando con la catástrofe y nuestra disminuida fuerza estatal y comunitaria para enfrentarla: empresarios inmobiliarios, empresarios del retail, comerciantes inescrupulosos, etc. El terremoto dejó al descubierto el rostro de una sociedad dejada en manos del mercado.

El individualismo extremo mostrado por muchos ciudadanos, no todos ellos personas marginalizadas, muestra el rostro menos afortunado de nuestra educación, impregnada de competencia y temor a la incertidumbre y a los demás. Las condiciones brutales a las que el neoliberalismo somete a las formas de vida, se vuelven insoportables en términos psíquicos. Por una parte, la responsabilidad por los fracasos cae en el propio individuo; se le solicita una atención constante, larga e intensa a los procesos productivos y de trabajo; se lo expropia de todo tiempo libre que pudiera generar disidencia intelectual; se lo estupidiza por los Medios de Comunicación de Masas; se lo aísla y expropia de los vínculos sociales que podrían entregarle seguridad psíquica; se lo fragmenta en ámbitos de vida (trabajo-hogar-transporte-amistad-pareja-hijos) que operan con lógicas diferenciadas y, a veces antagónicas.El avance del neoliberalismo es brutal. El Neoliberalismo construye anticomunidad y reprime los vínculos sociales. En Chile, una sociedad con mucha riqueza, pésimamente mal distribuida, existe un estado eficientísimo y eficaz para socorrer los mecanismos de mercado y salvaguardar el círculo de hierro de la institucionalidad dictatorial, pero que no posee reconocimiento en la población. Esto, ante una catástrofe hace a la institucionalidad estatal inoperante y obliga a las fuerzas militares sólo a reprimir. Como consecuencia, en el día de la despedida de Michelle Bachelet de la presidencia, una patrulla de marinos es acusada del asesinato a golpes de un comerciante de la VIII Región, durante el toque de queda.

En Chile la segregada educación pública está obligada a competir con sistemas que incentivan la competencia como fundamento del éxito, sin importar las responsabilidades éticas con los demás.
El terremoto dejó al descubierto el rostro de una educación para una vida totalmente mercantilizada. La construcción incesante de necesidades superfluas, hoy las hace básicas. Millones invertidos en publicidad hace hipócrita la reacción de muchos de los rostros de la tv y de la industria publicitaria, quienes condenaban la extracción de electrodomésticos y afines, en los saqueos, pero sólo horas antes llamaban a endeudarse para consumirlos.
La sociedad chilena está fracturada por líneas invisibles que encuentran su legitimidad en un sistema social en el que es normal que la educación discrimine (seleccione) a los más pobres, pero no lo es que ellos manifiesten su desacuerdo a través de la violencia y la disonomía. Nuestras pautas ideales se sostienen en la exclusión y la violencia normalizada. Los que poseen capital moral obviamente no entienden la violencia a la que los someten los desarrapados, pues “ellos no utilizan la violencia contra los pobres”. Hasta la bondad está de parte de ellos.Por ahora, las múltiples organizaciones sociales que cruzan nuestro país tienen un potencial tremendo para desplegar su solidaridad (no como aquella caridad televisada, vuelta espectáculo, negocio y fachada de empresarios). La reconstrucción de las comunidades, en el ejercicio de la organización desde lo más básico hasta lo más político, en la repartición organizada de alimentos, en la construcción de viviendas dignas, en la distribución de ropa útil, etc., será la única forma de no reproducir este sucedáneo de sociedad. En ello, las escuelas y liceos públicos tienen un potencial tremendo para demostrar cuál es su real razón de existir, para que así el pueblo se levante dislocando sentidos comunes que la naturaleza se está encargando de recrear.

Fotografías: http://www.lanacion.cl/noticias/site/edic/2010_03_05_1/port/fotos.html?_ts=20100304212300
Extractos del texto: Que se derrumben los sentidos comunes y se reconstruyan las comunidades:Reflexiones a partir del terremoto y maremoto en Chile
Daniel Brzovic, Rodrigo Cornejo, Juan Gonzalez, Rodrigo Sánchez, Mario Sobarzo.

EL LEGADO RADIACTIVO DE KAZAJSTAN

2009-12-10T13:15:00.000-08:00

La luz de las estrellas ilumina la abandonada ciudad militar de Chagan, cercana al polígono nuclear de Semipalatinsk, en Kazajstán. Esta ciudad fue una base aérea militar durante la Guerra Fría, con los aviones bombarderos preparados para transportar cargas nucleares. Fue abandonada cuando las pruebas nucleares terminaron después de la caída de la Unión Soviética, quedando un pueblo fantasma en medio de la estepa. (Ed Ou / Reportaje de Getty Images)

Berik Syzdykov, 29 años, canta y toca el piano en un apartamento en Semey, Kazajstán, 19 de noviembre 2008. Berik aprendió a tocar el piano y se enamoró de la ópera, cuando viajó a Italia para una operación en su deformado rostro. (Ed Ou / Reportaje de Getty Images)

Hace sesenta años, la Unión Soviética detonó su primera arma nuclear, llamada "Primer Rayo", en una instalación de ensayo en la estepa del noreste de Kazajstán (antigua República Socialista Soviética de Kazajstán). El lugar del ensayo, llamado el Polígono de Semipalatinsk, pasaría a acoger más de 456 explosiones atómicas en sus 40 años de existencia. Los residentes en los alrededores se convirtieron en involuntarios conejillos de indias, expuestos a las secuelas de las bombas nucleares, tanto no intencional como premeditada y conocida. La radiación silenciosamente ha devastado tres generaciones de personas en Kazajstán - el número total de afectados se cree es más de un millón - los problemas de salud van desde enfermedades de la tiroides, cáncer, malformaciones congénitas, deformidades, envejecimiento prematuro, y enfermedades cardiovasculares. La esperanza de vida en la zona es siete años menos que el promedio nacional de Kazajstán. Fotógrafo Ed Ou amablemente ha compartido estas fotos de la zona, gracias al excelente Reportaje de Getty Images. (Total de 25 fotos)

Imagenes tan impactantes que no se recomienda ver a personas muy impresionables. Un ejemplo del egoismo humano y del poder de destrucción de las guerras no declaradas. Tuvieron que pasar más de veinte años para conocer la cara oculta de la Unión Sovietica.

http://www.boston.com/bigpicture/2009/11/kazakhstans_radioactive_legacy.html

COLOANE NO ESCRIBIA CUENTOS

2009-11-10T14:07:00.000-08:00

Francisco Coloane Cárdenas (Quemchi, Chiloé, 19 de julio de 1910; Santiago de Chile, 5 de agosto de 2002) cuentista y novelista chileno. En 1964 recibe el Premio Nacional de Literatura. Coloane en la Plaza de Castro pintura de Alejandro Barrientos.

“Alrededor de novecientos hombres se reunieron a deliberar en la Meseta de la Turba; eran los que quedaban en pie, de los cinco mil que tomaron parte del levantamiento obrero del territorio de Santa cruz, en la Patagonia…” Escribió Francisco Coloane en “Como Murió el Chilote Otey” un cuento construido con los relatos de los trabajadores de estancias sobre las masacres sucedidas durante la huelga grande del año veintiuno. Este cuento es una versión que fue narrada a Coloane por el único testigo que logró escapar de la matanza del grupo de obreros dirigidos por José Font apodado “Facón Grande”. Un gaucho de boina y bombacha sujetada por una amplia faja negra amarrada a la cintura con un facón cruzado que era dirigente obrero en la zona de Cañadón León, Pico Truncado y San Julián; lo fusilaron en Jaramillo junto a treinta o cuarenta de sus compañeros, en su mayoría chilotes. Coloane conoció esta historia cuando trabajaba en las estancias de Tierra del Fuego y en lo que actualmente es la provincia argentina de Santa Cruz. En esos años registró en sus recuerdos algunos episodios que la historia oficial ignora o muy débilmente deja leer entre líneas.

Familia chilota de Cucao. A principios de siglo el único modo de conseguir trabajo era viajar a las estancias de la Patagonia.

Coloane llegó a Magallanes cuando tenía trece años, y se encontró con obreros que habían luchado en aquella huelga, y sus relatos se alojaron en su memoria hasta que escribió sus cuentos recuperando lo que había escuchado, seleccionando acontecimientos, ordenando las historias de vida en una secuencia literaria, y los publicó luego de haber adquirido la capacidad y experiencia para poder elegir un estilo y tono de escritura adecuado.
Durante casi un siglo esta historia de discriminación y muerte permaneció en silencio. Esa historia estaba frente a nuestros ojos, a vuelta de página y a la puerta de nuestra imaginación, escrita y vivida en los cuentos de Coloane. Pero una educación sin identidad ayudó al olvido y la mentira.
Tropa del Décimo de Caballería que reprimió la huelga de las estancias patagónicas del año 21. Al fondo los obreros prisioneros. El Comandante Héctor Varela ordenó el fusilamiento de cientos de obreros chilotes y españoles peones en las estancias de Santa Cruz, República Argentina.

El Chilote Otey pudo haber sido uno más de los miles de chilotes sin identidad que fueron fusilados, un peón de estancia desaparecido en la Argentina de quien en Chiloé su familia jamás supo que fue de su vida, y como fue su muerte. Pero el cuento de Coloane lo convierte en personaje principal y por siempre conservaremos en nuestra memoria y daremos testimonio a nuevas generaciones de cómo murió el Chilote Otey… Un lobero de Lemuy que se vio en la necesidad de emigrar y conchavarse en las estancias para poder sobrevivir porque en los canales de la Patagonia Insular no quedaban lobos ni nutrias, “los gringos las están acabando. Aunque uno se arriesgue a ir por el lado del Golfo de Penas, ya no sale a cuenta, y la mujer y los hijos tienen que comer… Por eso uno se larga por estos lados”.
En este cuento los lectores se convierten en espectadores, parece estamos viendo una película que transcurre frente a los ojos de nuestra imaginación. Somos testigos de esos acontecimientos, y nos duele y marca como a Otey escuchar el despectivo “chilote tenía que ser”.

El baño de lanares era una de las faenas de la temporada de esquila en las estancias patagonicas donde la mayor parte de los obreros eran emigrantes llegados desde Chiloé.

Muchos dicen que fue en las páginas de los libros de lectura de las escuelas públicas donde leyeron la primera obra literaria que conocieron de Francisco Coloane, Premio Nacional de Literatura, era un cuento de fareros en la Patagonia; “La Gallina de los Huevos de Luz”. Tanta luz nos dejaba ciegos, y era peligroso que entendiéramos la verdadera historia de los chilotes en esa Patagonia nublada y friosa, aquella historia ocurrida durante los años veinte del siglo ya pasado cuando llegó “El Diez de Caballería”, y fusiló a los miles de obreros que cabalgaron por la patagonia pidiendo: “velas y yerba mate para los puesteros, colchones en vez de cueros de ovejas en los camarotes, y se les permitiera más de un caballo en la tropilla particular… parece que había otras cosas todavía… En el Coyle, compañeros con varios años de sueldo impago fueron fusilados y esa plata se la embuchó el administrador. A otros le pagaron con cheques sin fondo y se quedaron dando vueltas en las ciudades”. Es Coloane quien da a conocer las peticiones de los obreros, la razón y motivo de la huelga. Al enumerar los insignificantes pedidos que desencadenaron la persecución y la masacre, Coloane eleva su voz contra las injusticias cometidas por los terratenientes estancieros.
La literatura es peligrosa para los señores dueños de la tierra y del dinero, hace ver a los ciegos.

Avenida Colon, Punta Arenas 1920. Cuando la mayor parte de sus habitantes eran emigrantes chilotes; y los dirigentes de la Federación Obrera de Magallanes eran obreros chilotes.

HOY LA HISTORIA SE ESCRIBE EN DOLARES

2009-11-09T12:53:00.000-08:00

Lo había dicho Fukuyama, la Historia se acabó. Hegel hace siglos esto lo había anunciado, y Marx lo predijo. En esos años muchos aún le creían, y en esto anduvo acertado. No sabemos para quien escribimos la Historia. Pero hoy sabemos que han terminado los sueños, la Historia y las Utopías, todo lo confirmó la esposa de Yuri Gagarin el día que entregó a una famosa casa de subastas el traje de astronauta usado por su marido cuando viajó a mirar la Tierra desde las alturas espaciales.
La Historia tiene su precio, cuando la Historia no es Histeria. Más de 200 objetos creados u obtenidos por la mas sofisticada tecnología soviética, antes de la caída de los muros, en enero de 1994 fueron subastados por la prestigiosa casa de subastas Sothby´s. Esos tarros cilíndricos con una cúpula esférica que eran las naves rusas, latas de sardinas espaciales donde en fotografías veíamos flotar a los cosmonautas, fueron vendidas al mejor postor, los telegramas de felicitaciones que Krushev enviaba a los cosmonautas, héroes espaciales, cuando la URSS ganaba la carrera espacial a los EEUU, las piedras lunares traídas a este planeta por las naves robot que escarbaban la superficie lunar, todo se vendió al mejor precio.

El traje espacial que usó Alexei Leonov cuando salió de su cápsula espacial para dar el primer paseo por la negritud del cosmos hoy debe estar en la vitrina de un museo privado. Es propiedad de algún multimillonario excéntrico que encerrado en ese traje espacial camina como un zombie por las habitaciones de su mansión para sorprender a sus invitados que lo miran caminar torpemente entre muebles de elegante diseño.

Es el fin de la Historia vendida a precio de mercado, quien en esa subasta compró en miles de dólares una nave Soyuz imaginará haber encogido las infinitas distancias siderales, y cree tener todo el universo contenido en su biblioteca u oficina de negocio o museo privado y así puede viajar más allá de sus cuentas bancarias.

Sicoanalizándome, me pregunto: ¿No será que estoy colocando en compartimientos de rencor, el despecho y la envidia de no tener una cápsula espacial colgando de la rama de un árbol de manzanas en mi patio?. Nave soportando aguaceros y granizos en esta invernal primavera del archipiélago. Nave espacial a la cual subir por una larga y alta escalera de madera y dentro de ella imaginar ver el Sol ocultarse detrás de ese planeta azul que muestran las fotografías espaciales, y entonces, sentir el terror de la ausencia de vida en esos estériles y desiertos paisajes siderales.
El espacio esta a la vuelta de la esquina, los paisajes siderales están en el patio trasero de la casa, solo es necesario algunos pocos miles de dolares, y la ansiedad por cruzar las fronteras que esta atmósfera ha colocado sobre nuestras cabezas.
Cuando el bueno de Armstrong dio aquellos pasos
todos registramos cómo se movía
tosco/pesado/en un suelo blancuzco
¿o era de piedra pómez? ¿Quién se acuerda?

durante un rato estuvo cavilando
y la escafandra o como se llamase
impedía que viéramos sus ojos
pero juraría que su mirada era
de pereza o abulia.
Cuando andaba allá/heroico
pisando las feísimas arrugas del satélite
imaginé que así debía ser la muerte
es decir el paisaje de la muerte.....
y quizá por eso los dueños del poder
postergaron sine die los viajes a la luna.

Extractos del poema ¿Por qué no hay más viajes a la Luna? de Mario Benedetti.

VIOLETA PARRA

2009-11-08T08:56:00.000-08:00

Nadie debe considerar una falta de respeto ni sentirse afectado porque alguien afirme que el folklore de Chiloé desde hace unas décadas hasta hoy ha perdido consistencia y validez, ha sufrido un retraso que se nota en la abundancia de ritmos cadenciosos como rondas infantiles, a los que se agrega la carencia de variedad y falta de contenido y originalidad en las letras de las nuevas creaciones.
Existe un abismo de diferencia con los temas de folklore chilote creados por Violeta Parra, icono que debiera ser estudiada y revalorizada, por alguien entre toda la abundante selva de folkloristas que aparecen cada verano por estas islas.

Placido Nancuante, artesano constructor de botes, oficio antiguamente conocido como "Carpintero de Ribera".

En el tiempo histórico cuando Violeta Parra anduvo por estos archipiélagos, esta era una región deprimida económicamente, no existían industrias. Los hombres y las mujeres que se atrevían emigraban a la Patagonia, Argentina y Chilena, para el chilote no había frontera. Quien se quedaba sobreviviendo en estas islas comerciaba mariscos, carbón, el alerce y la leña. De esa vida precaria hablaba Violeta Parra en: SEGÚN EL FAVOR DEL VIENTO; un vals que describe la pobreza del chilote isleño que en su lancha velera llegaba hasta Angelmo, en Puerto Montt o hasta Castro, o Ancud, en Chiloé, a vender el producto de su trabajo, o a cambiarlo por azúcar, harina, café, ropa, zapatos y otros bastimentos en los almacenes. En un trueque usurario que seguía manteniendo a los chilotes en una pobreza cotidiana pero con la dignidad de hombres o mujeres amables, y educados con tradiciones de solidaridad y resignación.

SEGÚN EL FAVOR DEL VIENTO

Según el favor del viento
va navegando el leñero
atrás quedan las rucas
para adentrarse en el puerto
corra sur o corra norte
la barquichuela gimiendo,
llorando estoy.
Según el favor del viento
me voy, me voy.

Del norte viene el pellín
que colorea en cubierta
habrá de venderlo en Castro
aunque la lluvia esté abierta
o queme el Sol de lo alto
como un infierno sin puertas,
llorando estoy
o la mar está revuelta
me voy, me voy.

En un rincón de la barca
está hirviendo la tetera
a un lado pelando papas
las manos de alguna isleña.
Será la madre del indio la hermana o la compañera, llorando estoy
Navegando lunas enteras
Me voy, me voy.

No es vida la del chilote
no tiene letra ni pleito
tamangos lleva en sus pies
milkao y ají en su cuerpo
pellín para calentarse
el frío de los gobiernos, llorando estoy
que le quebrantan los huesos
me voy, me voy.

Despierte, el hombre despierte
despierte por un momento
despierte toda la patria
antes que se abran los cielos
y venga el trueno furioso
con el clarín de San Pedro, llorando estoy
y borra los misterios
me voy, me voy.

Quisiera morir cantando
dentro de un barco leñero
y cultivar en sus aguas
un libro más justiciero
con letras de oro que digan
no hay patria para el isleño, llorando estoy
Ni viento pa´su leñero
Me voy, me voy.

CURAS CURAOS

2009-05-28T08:57:00.000-07:00

COMENTARIO DE UN LECTOR
Sr. Administrador de este Blog
Su blog se ha distinguido desde sus inicios, por ser un baluarte de la cultura y defensa de la libertad y dignidad de las personas, su valiente actitud de denuncia a las discriminaciones y a las desigualdades económicas y culturales que desde hace muchos años, demasiados, impone a los seres humanos esta sociedad occidental y cristiana. Ello compromete la admiración de sus escasos pero fieles lectores.
Teniendo en cuenta esas características es que me parece especialmente chocante una imagen del logotipo de un restaurante que realmente ofende la dignidad de los miembros y la formal visualización que tenemos de una institución que merece nuestro respeto y gratitud por su constante y nunca bien valorada lucha por la salvación de nuestras almas, su siempre comprometidos esfuerzos para que nosotros miseros pecadores logremos la salvación eterna, y por su desinteresada campaña de limosnas para un hermano, y si Dios hizo a los pobres es para que no sufran los ricos.
Me refiero a aquella imagen donde se ha dibujado a dos bohemios religiosos franciscanos, que sin afeitarse, con sendos vasos de cerveza en las manos. Uno brindando por la mayor gloria de dios, supongo; y el otro con su cabeza apoyada en el mesón, en manifiesto estado de ebriedad o en solemne acto de humildad frente al poder de la potencia celestial. Una imagen que puede tergiversarse como representando lo que vulgarmente dice el “ignorante populacho” o los enemigos de la verdadera cristiandad; “durmiendo la mona”, o como actualmente designa nuestra juventud perdida en el oscuro océano del alcoholismo: “Se le borró la película”.
No me cabe duda que ni el dueño del restaurante, ni el administrador de este blog tienen la intención de ofender a la Iglesia Católica, porque los evangélicos esconderán alguna sonrisa picara, los mormones seguirán convenciendo campesinos pobres para que entreguen su diezmo a la industria de la salvación de almas creada a imagen y semejanza de la campaña para vender una bebida transnacional, Los Hare Krisna continuaran vendiendo incienso y pan integral en las esquinas, otros mas cósmicos permanecerán indiferentes pero ansiosos esperando a los ovnis que llegaran a salvarlos de este mundo cruel.
Obviando las digresiones me atrevo a sugerir la posibilidad de cambiar ese logotipo, y aun más me atrevo a dar algunos ejemplos de nuevos logos con personajes de profesiones más terrenales y de menos importancia moral como pueden ser: el Bar de los senadores, Restaurant de los abogados, Cantina de los jueces, El Can can de las monjas, aunque esta ultima sugerencia debe ser desechada porque volveríamos a ofender la dignidad de la institución que en esta carta defiendo. También podría ser La Logia del Arzobispo para no hacer distinción de credos.
Agradeciendo de antemano la atención que pueda prestar a estas sugerencias, lo saluda:
Torcuato De Lisle
Abogado
consultor de la UDI
Numerario del OPUS DEI
ADVERTENCIA AL LECTOR
Esta es la tergiversación de algunas palabras pero no las ideas contenidas en una carta enviada a la revista Cauce en abril de 1986 reclamando por el aviso usado como publicidad por el restaurante: El mesón del arzobispo, en Santiago de Chile. La “pechoñería” es una enfermedad, especie de cerrazón mental, por ideas religiosas que nublan el humor, y perdura en nuestra sociedad latinoamericana, valga como ejemplo el debate por la entrega de la “píldora del día después”, píldora para prevenir el embarazo no deseado. Fanáticos religiosos de una iglesia católica medieval la consideran abortiva y decidieron iniciar en los tribunales de justicia un recurso de protección para que esta píldora no fuera repartida gratuitamente en los consultorios de salud publica. Recurso que nadie les solicitó para defender a nuestras jóvenes y permitir que en Chile sigan naciendo miles de hijos de adolescentes madres solteras.
Otro ejemplo: La llegada de Madonna, muy mala cantante un producto de la industrias que promueven el consumo, provocó la reacción “pechoñera” de un arzobispo que nunca defendió la violación de los derechos humanos en tiempos de dictadura pero se ve en la obligación de salvar nuestras almas del pecado de la pornografía. Para él Madonna, es una cantante pornográfica. ¡Dios podrá salvarnos…!, de aquellos políticos pechoños candidatos a presidentes de nuestro país, políticos educados en caros colegios de curas, políticos que quieren convencernos que todos tenemos un lugar predestinado en el mundo, es cuestión de fe, resignarte a aceptar que eres pobre, ganas un sueldo miserable porque ese es el lugar que su Dios te dio en el mundo. Un plan infernal con el que se puede construir una novela mejor y más entretenida que el Código da Vinci…

CIUDAD DENTRO DE UN VOLCAN

2009-05-27T18:09:00.000-07:00

El increíble proyecto de construir una ciudad en el interior del cráter de un volcán se llama Proyecto Índigo, fue una idea dibujada por el artista holandés:
http://www.jessevandijk.net/g_08_76.html

El Proyecto Índigo es el diseño de una ciudad dentro de un cráter, vertical al mar En diciembre de 2007 el pintor Jesse van Dijk esbozó el tema como un proyecto personal; dice: " Traté de imaginar lo que podría ser una enorme-vertical-ciudad costera en un mundo donde un pedazo de tierra es algo muy valioso. Esta ciudad se encuentra en un gran pilar dentro de un cráter en una "cavidad" en el mar, posiblemente, un cráter de volcán inactivo. Yo daba por supuesto un nivel de tecnología de los países de Europa occidental en torno al siglo XVII. Naturalmente, he tenido que tomar algunas libertades con la enormes posibilidades reales y las limitaciones para hacer una ciudad en un agujero en el mar, sin hablar de una ciudad vertical. En lo que a técnica se refiere, yo no estaba interesado en la creación de cuadros bonitos, pero que quería presentar un más o menos sólido enfoque en el tema que se ha descrito anteriormente".

UNA SEMANA NO MUY SANTA

2009-04-13T18:29:00.000-07:00

En los años sesenta cuando usábamos pantalones cortos, y jugábamos al trompo o a las bolitas, y fumar era un delito castigado a golpes de chicote vivíamos en un pueblo donde todos nos conocíamos si no era de vista era de nombre pero uno de otros algo sabíamos. En ese pueblo de doce calles se respetaba contra viento y marea la solemnidad de semana santa, en esos días la gente se vestía de negro en un luto que apesadumbraba a toda la ciudad. En esos años de religiosidad rigiendo la vida cotidiana, durante el viernes santo la gente no realizaba actividad alguna que rompiera la tranquila pesadumbre que invadía al mundo por haber muerto el hijo de Dios, la comida se preparaba el día anterior, en cada casa había un altar con velas prendidas frente a la imagen del sagrado corazón, se hablaba lo justo y necesario, se vivía un silencio de funeral. Nadie se atrevía a realizar trabajo alguno, y las mujeres consideraban malo tejer. Un domingo de resurrección, cuando aun no llegaba por este archipiélago el artificial conejo de huevos de chocolote, a una hora convenida todo el pueblo se reunió en el patio de tierra de la Escuela San Francisco, ubicada en esos años donde hoy se encuentra el terminal de buses interprovinciales, a una cuadra de la plaza de armas. Esa tarde noche de un otoño primaveral, escaso de lluvias, y sin viento, mucho público se había reunido esperando la representación del Calvario de Cristo. Vendían avellanas por jarritos, manzanas confitadas, cachitos de azúcar acaramelada, calugas de café con leche y maní, y aparecían las primeras murtas en los canastos de mimbre de los vendedores ambulantes.
Los jóvenes de la Acción Católica orgullosos se paseaban entre el público disfrazados de Marías, de judíos, de soldados romanos, un Judas Iscariote de falsa barba, un Cristo de sotana blanca en la que aun se notaba la marca del saco harinero Molino Rahue, Osorno. Un Poncio Pilatos pálido, una Magdalena de colorido pañuelo amarrado a la cabeza, y enormes aros de gitana, una llorosa María madre del hijo de Dios. Algunos ángeles inquietos se perseguían para hacerse zancadillas soportando los reproches de beatas y santurrones que consideran impropia de esa fecha tal conducta terrenal. Hasta que como un murmullo que venia en ondas desde una de las salas de la vieja escuela comenzó a oírse un himno solemne, y conmovedor como nunca antes se había oído saliendo desde un tocadiscos.
Sin previo aviso aparecieron los enfaldados soldados romanos de hojota y casco de bombero dando de azotes a un cristo inmutable al dolor de tanto castigo. Cristo que no era otro que Moroco Canales que vivía en calle San Martín casi al llegar al Tejar. Si embargo antes Herodes había sentenciado a muerte a los inocentes por culpa de unos reyes mágicos que sin ilación alguna aparecieron en este cuento antes que Cristo montado en el carretonero caballo del flaco Carozzi apareciera entrando a Jerusalén que estaba subiendo tres escalones a la derecha de un pasillo de la vieja escuela. El coro entonaba el hosanna, luego aparecía el Vía Crucis, y los llantos de las ancianas, si Moroco Cristo era igualito al verdadero y sufría tanto como si en verdad estuviera en el Vía Crucis.
El momento culmine fue la crucifixión cuando en la cruz tendida en el suelo de tierra el Moroco Cristo era obligado a tenderse sobre los maderos, y los malvados soldados romanos simulaban con pesados martillos golpear enormes clavos que se introducían en sus manos para alegría del hipócrita de Caifas y su corte de repudiables sacerdotes judíos que no eran otros que los pichangueros mocosos de la Ramírez, de la San Martín y de Punta de Chonos que obligados por la tradición familiar asistían al catecismo de su Primera comunión o estaban a un paso de aceptar la confirmación.

Oscuro ya era cuando comenzaron a levantar la cruz con el Cristo amarrado a sus sufrimientos. El pueblo desolado, las mujeres ancianas lloraban de tanta lastima por los sufrimientos del cristo verdadero. Allí bajo el alero del techo de tejuelas de alerce, con las tres Marías del cinturón de Orión justito sobre sus cabezas, permanecían las tres cruces, y un silencio enorme abarcaba al público y casi se podía escuchar como un fantasma el corrido mexicano de despedir por Radio Chiloé a los chilotes que en el Navarino se embarcaban para la Patagonia: “Se han clavado tres cruces en el monte del olvido…”
Ahí destacándose en la noche apenas iluminada por las antorchas que sostenían los implacables soldados romanos, tres cruces, Cristo y los dos ladrones que con él fueron crucificados en el monte del Calvario. Era el momento más solemne de la semana santa. Cuando Moroco, en su mejor papel de cristo crucificado, en el momento mas esperado, con palabras lastimeras debía preguntar al cielo: “¿Padre, por qué me has abandonado…?
La cruz comenzó a balancearse, y asustado por esa perdida de equilibrio, Moroco inseguro de no poder soportar una migaja de todo el sufrimiento de Cristo gritó a los cuatro vientos:
¡Sujétenme Ch… de su M…!
Y de una plumada terminó con la santidad de esa semana.

CUENTOS DE LA VIDA SECRETA DE LA CAPERUCITA ROJA

2009-04-04T18:39:00.000-07:00

BUENOS CUENTOS PARA NIÑOS MALOS

CUENTOS INFANTILES POLÍTICAMENTE CORRECTOS

Autor: James Finn GarnerEditorial: Ediciones CIRCE S.A. Barcelona, 1995.
¿Y si Caperucita fue abordada por el lobo con el fin de discutir la contaminación ambiental en el bosque? ¿Y si la Cenicienta se afilia a la ONG o a alguna organización feminista y logra demandar a la madrastra por no tenerla inscrita en la Seguridad Social? ¿Y si el príncipe es besado por la doncella y se convierte en algo peor, en un ejecutivo ministerial, un agente de aduanas o un sargento de artillería o en las tres "cosas" al tiempo?
Pues es que eso de los cuentos infantiles tan correctos y tan ejemplarizantes merecen ser releídos pensando en que ni es todo lo que dicen, ni dicen todo lo que es y dejan grandes lagunas con las que generaciones de homo-sapiens hemos crecido, convencidos de la maldad del lobo (¿hay algún cuento en que el lobo sea bueno?), de la bondad de los humanos (¿por qué la abuela está viviendo sola en el bosque - sin calefacción -y los padres viven en la ciudad?), de madrastras que no tienen corazón, de brujas que son perversas, de jóvenes y ricos príncipes que son buenos, y los caballos blancos son de los héroes y los caballos negros de los maleantes?
Pues en el libro "Cuentos infantiles políticamente correctos" aparte repensar y realizar la reescritura de varios cuentos, lo más audaz está en la tentación de re-escribir todo después de leerlo: ¿Qué pasaría si a los obreros les pagaran más que a los doctores? ¿Qué pasaría si el dios de los cristianos fuera negro?. Eso es lo mejor del libro, cuando aprendemos a sospechar que las hermanastras pueden armar una cooperativa libertaria, los lobos no son feroces, y las anorexicas princesas barbie no existen en nuestra realidad cotidiana.
Por eso, echarle una o varias leídas a este libro sirve como un excelente mal ejemplo para ir por la calle viendo al revés y desconfiando de tanto super-héroe, de tanta princesa rosada con cara de barbie y tanto príncipe galante con billetera de banquero, y tanto político usando un hipócrita lenguaje de no decir nada con un acaramelado lenguaje. Para que l@s fe@s, l@s pobres, l@s inmigrantes, l@s cesantes, l@s representantes de la tercera edad con alma joven presento estas versiones contrastadas de la CAPERUCITA ROJA Y EL LOBO FEROZ.

CAPERUCITA ROJA
James Finn Garner

Érase una vez una persona de corta edad llamada Caperucita Roja que vivía con su madre en la linde de un bosque. Un día, su madre le pidió que llevase una cesta con fruta fresca y agua mineral a casa de su abuela, pero no porque lo considerara una labor propia de mujeres, atención, sino porque ello representaba un acto generoso que contribuía a afianzar la sensación de comunidad. Además, su abuela no estaba enferma; antes bien, gozaba de completa salud física y mental y era perfectamente capaz de cuidar de sí misma como persona adulta y madura que era.
Así, Caperucita Roja cogió su cesta y emprendió el camino a través del bosque. Muchas personas creían que el bosque era un lugar siniestro y peligroso, por lo que jamás se aventuraban en él. Caperucita Roja, por el contrario, poseía la suficiente confianza en su incipiente sexualidad como para evitar verse intimidada por una imaginería tan obviamente freudiana.
De camino a casa de su abuela, Caperucita Roja se vio abordada por un lobo que le preguntó qué llevaba en la cesta.
-Un saludable tentempié para mi abuela quien, sin duda alguna, es perfectamente capaz de cuidar de sí misma como persona adulta y madura que es -respondió.
-No sé si sabes, querida -dijo el lobo-, que es peligroso para una niña pequeña recorrer sola estos bosques.
Respondió Caperucita:
-Encuentro esa observación sexista y en extremo insultante, pero haré caso omiso de ella debido a tu tradicional condición de proscrito social y a la perspectiva existencial -en tu caso propia y globalmente válida- que la angustia que tal condición te produce te ha llevado a desarrollar. Y ahora, si me perdonas, debo continuar mi camino.
Caperucita Roja enfiló nuevamente el sendero. Pero el lobo, liberado por su condición de segregado social de esa esclava dependencia del pensamiento lineal tan propia de Occidente, conocía una ruta más rápida para llegar a casa de la abuela. Tras irrumpir bruscamente en ella, devoró a la anciana, adoptando con ello una línea de conducta completamente válida para cualquier carnívoro. A continuación, inmune a las rígidas nociones tradicionales de lo masculino y lo femenino, se puso el camisón de la abuela y se acurrucó en el lecho.
Caperucita Roja entró en la cabaña y dijo:
-Abuela, te he traído algunas chucherías bajas en calorías y en sodio en reconocimiento a tu papel de sabia y generosa matriarca.
-Acércate más, criatura, para que pueda verte -dijo suavemente el lobo desde el lecho.
-¡Oh! -repuso Caperucita-. Había olvidado que visualmente eres tan limitada como un topo. Pero, abuela, ¡qué ojos tan grandes tienes!
-Han visto mucho y han perdonado mucho, querida.
-Y, abuela, ¡qué nariz tan grande tienes!... relativamente hablando, claro está, y a su modo indudablemente atractiva.
-Ha olido mucho y ha perdonado mucho, querida.
-Y... ¡abuela, qué dientes tan grandes tienes!
Respondió el lobo:
-Soy feliz de ser quién soy y lo qué soy -y, saltando de la cama, aferró a Caperucita Roja con sus garras, dispuesto a devorarla.
Caperucita gritó; no como resultado de la aparente tendencia del lobo hacia el travestismo, sino por la deliberada invasión que había realizado de su espacio personal.
Sus gritos llegaron a oídos de un operario de la industria maderera (o técnico en combustibles vegetales, como él mismo prefería considerarse) que pasaba por allí. Al entrar en la cabaña, advirtió el revuelo y trató de intervenir. Pero apenas había alzado su hacha cuando tanto el lobo como Caperucita Roja se detuvieron simultáneamente.
-¿Puede saberse con exactitud qué cree usted que está haciendo? -inquirió Caperucita.
El operario maderero parpadeó e intentó responder, pero las palabras no acudían a sus labios.
-¡Se cree acaso que puede irrumpir aquí como un Neandertalense cualquiera y delegar su capacidad de reflexión en el arma que lleva consigo! -prosiguió Caperucita-. ¡Sexista! ¡Racista! ¿Cómo se atreve a dar por hecho que las mujeres y los lobos no son capaces de resolver sus propias diferencias sin la ayuda de un hombre?
Al oír el apasionado discurso de Caperucita, la abuela saltó de la panza del lobo, arrebató el hacha al operario maderero y le cortó la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperación y el respeto mutuos y, juntos, vivieron felices en los bosques para siempre.
OTRA CAPERUCITA DE NO SE SABE QUE COLOR
Gianni Rodari, Cuentos por teléfono.

- Érase una vez una niña que se llamaba Caperucita Amarilla.
- ¡No Roja!
- ¡AH!, sí, Caperucita Roja. Su mamá la llamó y le dijo: "Escucha Caperucita Verde..."
- ¡Que no, Roja!
- ¡AH!, sí, Roja. "Ve a casa de tía Diomira a llevarle esta piel de patata."
- No: "Ve a casa de la abuelita a llevarle este pastel".
- Bien. La niña se fue al bosque y se encontró a una jirafa.
- ¡Qué lío! Se encontró al lobo, no a una jirafa.
- Y el lobo le preguntó: "Cuántas son seis por ocho?"
- ¡Qué va! El lobo le preguntó: "¿Adónde vas?".
- Tienes razón. Y Caperucita Negra respondió...
- ¡Era Caperucita Roja, Roja, Roja!
- Sí y respondió: "Voy al mercado a comprar salsa de tomate".
- ¡Qué va!: "Voy a casa de la abuelita, que está enferma, pero no recuerdo el camino".
- Exacto. Y el caballo dijo...
- ¿Qué caballo? Era un lobo
- Seguro. Y dijo: "Toma el tranvía número setenta y cinco, baja en la plaza de la Catedral, tuerce a la derecha, y encontrarás tres peldaños y una moneda en el suelo; deja los tres peldaños, recoge la moneda y cómprate un chicle".
- Tú no sabes explicar cuentos en absoluto, abuelo. Los enredas todos. Pero no importa, ¿me compras un chicle?
- Bueno: toma la moneda.
Y el abuelo siguió leyendo el periódico.

LA VERDADERA CAPERUCITA ROJA

En la última reunión del Comité Internacional en Defensa del Lobo Feroz (C.I.D.L.F.), el profesor Waltz Freedman terminó su disertación con estas estremecedoras palabras: - ¿Fue el Lobo Feroz el culpable o lo fue Caperucita? Efectivamente, la narración de Charles Perrault se presta a muy diversas interpretaciones. No obstante, hay puntos de acuerdo que son indiscutibles y que a continuación enumeramos: Caperucita sabía perfectamente que podía encontrarse con el Lobo Feroz. Caperucita no era ajena al hambre del Lobo. Si Caperucita hubiera ofrecido al Lobo la cesta de la merienda de su abuelita, muy probablemente no hubiera ocurrido lo que ocurrió. El Lobo no ataca inmediatamente a Caperucita sino que al contrario, conversa con ella. Es Caperucita quien da pistas al Lobo y le señala el camino que va hasta la casa de la abuelita. A la abuelita se la puede considerar más minusvalida mental que miope al confundir a su nieta con el Lobo, pudo haberla reconocido por la voz. Cuando Caperucita llega y el Lobo está en la cama vestido con la ropa de la abuelita, Caperucita no se alarma del supuesto travestismo. El hecho de que Caperucita confunda al Lobo con la abuelita, demuestra que la niña iba poquísimo a verla; o sea mantenían una relación familiar deficiente. El Lobo, con esas preguntas tan tontas y directas, quiere alertar a Caperucita. Cuando el Lobo, que ya no sabe qué hacer, y ha intentado por diversos modos ser reconocido, se come a Caperucita, porque ya no le quedaba otra solución y mantener así su estatus social de feroz entre las criaturas del bosque de no haberlo hecho hubiera sufrido un menoscabo en la identidad social como era reconocido por las otras criaturas habitantes del bosque . Es posible que antes de ello, en el bosque o en la cama, Caperucita hiciera el amor con el Lobo pero este supuesto no puede probarse porque en esos tiempos no existían las pruebas de ADN. La versión del cuento por la que Caperucita, cuando oye la pregunta del Lobo: "¿A dónde vas, Caperucita?" responde "A bañarme desnuda en el arroyo" cobra cada día más fuerza. Entonces es Caperucita (y no el Lobo Feroz) quien provoca que la pobre fiera no pueda reprimir sus instintos naturales. Primero los sexuales y posteriormente los depredadores. También la madre de Caperucita tuvo gran parte de culpa al no acompañar a su hija por los solitarios senderos de un bosque donde todos sabían habitaba el Lobo apodado Feroz. Estos puntos son, en principio, claros y concisos, y quienes se empeñan en desprestigiar al Lobo Feroz no se han detenido a pensar en la posible manipulación literaria feminista y la utilización mediatica para asustar niños que se ha hecho de su figura, su modo de vida solitaria en un bosque de espeso matorral, y su reacción ante una provocadora profesional como era la ya adolescente Caperucita conocida en su barrio como la del bikini rojo, que era menos que un bikini un escapulario. Además eran muy conocida en sus salidas de fin de semana a las discotecas donde era ella la que se comía a otros jóvenes de su edad, y es de seguro que deseó experimentar nuevas experiencias con un adulto como en esos años era mi defendido, hoy un achacoso Lobo, apodado injustamente como Feroz.

HOUDINI: EPISODIOS DE LA VIDA DE UN MAGO INCREIBLE

2009-02-25T06:05:00.000-08:00

Escenas de Houdini actuando en la película "El juego lúgubre” filmada en 1919.

Houdini después actuó en "El capitán misterio". "El juego lúgubre" fue la primera de las dos películas que hizo para la compañía cinematográfica Famous Players. Esta empresa que fue creada en 1912 después se fusionaría con la famosa empresa de distribución Paramount Pictures Corporation. Como la industria cinematográfica se había popularizado Houdini trató de adaptar sus osados escapes a la pantalla.

Houdini y la celda de tortura llena de agua.

En 1913, Houdini comenzó a escapar de su más famoso desafió la celda de la tortura del agua. En una dramática rutina que eclipsó al hasta entonces muy popular escape del gigante tarro de leche. Houdini colgado de los tobillos era sumergido a la vista del público en un estanque de vidrio.

Uno de sus carteles describió la hazaña en los siguientes términos: EL MAS FAMOSO ESCAPISTA HOUDINI Presenta la más grande actuación de su portentosa carrera, la liberación de sus cadenas después de haber sido hundido y encerrado en una celda de tortura llena de agua.(Invención de Houdini), mientras que permanece cabeza abajo, sus tobillos son sujetados por un cepo cerrado y es levantado y hundido y en el centro de la caja de vidrio llena de agua. Se destacaba con grandes letras: “UNA HAZAÑA QUE RAYA EN LO SOBRENATURAL”. Y se ofrecían mil dólares a quien pueda demostrar que es posible obtener aire en la posición boca abajo en que permanece mientras se liberaba de esta torturante celda llena de agua.

Las paredes de piedra y las cadenas no pueden mantener encerrados en la cárcel a Houdini. Escena de una de sus películas. La HOUDINI PICTURE CORPORATION filmó varias películas siendo Houdini el actor principal entre otras: "El capitán misterio" y " THE GRIM GAME ". Esta empresa había sido fundada en 1912 por Adolfo Zukor y se asocio en 1916 con la Paramount Pictures Corporation. Como la industria cinematográfica se expandía Houdini trató de adaptar sus osados y asombrosos escapes a la pantalla del cine.

Houdini y la elefante Jennie, actuando en el Hipódromo, Nueva York. 1918.

Otros magos podían hacer desaparecer conejos y palomas, pero en 1918, en la pista brillantemente iluminada en el Hipódromo de la ciudad de Nueva York, Houdini hizo desaparecer una elefante de 10000 libras de peso. Cuando Houdini disparó una pistola, Jennie desapareció de la vista del público. ¿Cómo lo hizo?, aún nadie lo sabe.

Houdini y la magia de vuelo.

En diciembre de 1909, Houdini asistió a una exhibición de vuelo en Hamburgo, Alemania y compró un aeroplano Voisin. En 1910, se convierte en un pionero de la aviación al ser el primer aviador en realizar un vuelo en Australia.

En marzo de 1910, a los mandos de su reciente adquisición, Houdini ganó fama como la primera persona en realizar un vuelo aéreo en Australia. La magia de volar, escribió más tarde, es la "gloriosa emoción" de la primera aventura, y "no una pequeña sensación que se perpetúa en cada actuación."

Póster de publicidad de la película "El capitán misterio". 1919.

En "El capitán misterio" Houdini actúa como Quentin Locke, un osado y audaz miembro del Departamento de Justicia que investiga a una infame empresa internacional. Como empleado del Gobierno de los Estados Unidos Houdini escapaba de una camisa de fuerza, un traje de buzo y una silla eléctrica. Era una película de serie de esas que terminaban cada capitulo cuando el héroe se encontraba en peligro de morir entonces aparecía el letrero de continuara… y los intrigados espectadores debían esperar toda una semana para saber si su héroe había derrotado a la muerte y como pudo realizar tal hazaña. Con guión de Arthur B. Reeve y Charles A. Logue, y la actuación de Nita Naldi una muy famosa actriz de los tiempos del cine mudo. Houdini escapaba después de ser amarrado con cuerdas, grilletes, esposas y cadenas para destruir al malvado autómata que amenazaba a la humanidad. Al final de sus hazañas lograba casarse con una mujer hermosa, y descubrir que él era el hijo perdido de un notable científico. El éxito económico de esta película fue todo un record en esos años.

Houdini realiza el truco de enhebrar agujas en su estomago.

Este prodigio que fue portada en los periódicos de la época se realizó en el teatro "The Orpheum" el 14 de noviembre de 1915. La imagen sirve para recordar que Houdini además de ser un célebre escapista fue también un extraordinario mago ejecutante de pruebas, llenas de maravillas y misterios, con cosas tan comunes como las agujas y el hilo. Uno de sus grandes éxitos fue el de las agujas mágicas, un efecto que lograba a través de la ingestión de docenas de agujas e hilo, para luego regurgitar todas las agujas atadas a lo largo del hilo, este truco fue la piedra angular de su actuación, y lo ejecutó a lo largo de toda su vida.

Houdini escapa de una camisa de fuerza colgado de un edificio en Nueva York.
A medida que pasaban los años, se resentía el físico de Houdini de modo que tuvo que abandonar algunas de sus proezas. Una de las últimas que popularizó, y que más gente congregaba en las ciudades, era escapar de una camisa de fuerza suspendido boca abajo, colgado de una cuerda, de una altísima grúa. Lo hizo en Times Square en Nueva York, Washington y en muchas otras ciudades. Pero la tarea era agotadora y Houdini solía acabar dolorido, por lo que comenzó a buscar otras presentaciones de su asombroso poder.

Cartel anunciando la presentación de Houdini en el circo Busch.

El póster muestra a la policía alemana amarrando, con cadenas y grilletes, los pies y las manos de Houdini. En 1908 Houdini fue una estrella del Circo Busch de Berlín. El “escapologista” había realizado la Metomorphosis en el Circo de los Hermanos Busch en los difíciles días de los inicios de su carrera, y con el circo mantuvo una relación durante todo el año que duró su triunfal gira por las principales ciudades de Europa. Houdini apareció en Alemania y Holanda con el Corty Althoff circus en 1901, y con el Circo Caree en 1902 y 1903.

Houdini en la "Caja Margie".1924.
Mina Crandon, conocida como Margery, fue una médium que afirmaba poder establecer comunicación con los espíritus, desenmascarar sus trucos fue un desafió para Houdini. En su impresionante casa de Boston realizaba sus reuniones espiritistas con la ayuda de su esposo, un respetado cirujano y miembro de la facultad de Harvard, que utilizó la ciencia para demostrar los presuntos poderes sobrenaturales de su esposa. En 1924, Margery solicitó un premio de 2.500 dólares ofrecida por el "Scientific American" a cualquier médium que pudiera entablar una autentica comunicación con los espíritus en una prueba estrictamente controlada. Sir Arthur Conan Doyle y Houdini, fueron los oponentes que decidieron limitar los movimientos físicos de la médium en la sala donde se realizaría el experimento de comunicación con los espíritus. Para eso Houdini construyó la caja que se muestra en la fotografía, quería confirmar su sospecha que Mina Crandon manipulaba elementos para provocar los efectos de su presunta comunicación con lo sobrenatural.

El día fatal

En octubre del año 1926 Houdini inició su temporada en el teatro Princess en Montreal con un programa de dos funciones diarias.La mañana del viernes un joven boxeador aficionado de la Universidad McGill le preguntó si podía darle un golpe en el estomago para convencerse de la fortaleza que Houdini proclamaba tener en su condición física. Houdini que estaba sentado aceptó el reto. No había terminado de levantarse cuando el joven golpeó su abdomen con todas sus fuerzas. Houdini palideció mientras hacía esfuerzos para respirar. Pasaron algunos minutos y Houdini pidió al joven que lo golpeara nuevamente. Esta vez estaba preparado para recibir el golpe. El estudiante golpeó una vez más y se encontró con un abdomen duro como un roble. Houdini había comprobado su fortaleza y el joven boxeador quedó ampliamente impresionado. Houdini no se dio cuenta, pero en la demostración de su fortaleza había sufrido la ruptura del apéndice.

El ultimo escape:

Al día siguiente Houdini cumplió sus presentaciones de la mañana y de la tarde, con las cuales concluía su temporada en Montreal. A pesar que su condición empeoraba, viajó en tren hasta Detroit, donde tenía el compromiso de hacer una función en la noche del lunes 24 de octubre. Sufría de severa fiebre y continuos escalofríos. Su esposa Bess le suplicaba fuera a un hospital, pero sus ruegos no eran escuchados. Cuando supo que las localidades del teatro estaban agotadas, la atención médica era lo último que pasaba por la mente del artista. El público de esa noche vio la sonrisa cautivadora y sintió la grandiosidad de Houdini, pero difícilmente pudo darse cuenta de que él estaba muriendo. Mientras actuaba, la fatiga aumentaba y su agonía casi lo paralizaba. Esa fue su última actuación. Houdini se desmayó y fue llevado al hospital donde fue sometido de urgencia a una cirugía.
Poco se pudo hacer para detener la inevitable consecuencia del engangrenado apéndice. Siete días más tarde, Houdini dijo a su hermano Hardeen, "Estoy cansado de luchar. Creo que esta cosa me va a vencer" y cerró los ojos, Houdini iniciaba su ultimo escape. Era la mañana de Halloween.

El código Houdini.
Tras muchos años de combatir la superchería de los fenómenos paranormales que decían provocar los médium, Houdini ideó para después de su muerte un código secreto que compartió con su mujer. Eran diez palabras secretas, si alguna vez «desde el más allá» se contactaba a través de algún médium usaría esas palabras, de modo que Bess pudiera tener la certeza que no existía engaño. Diversos espiritistas aseguraron haberse contactado con el espíritu de Houdini, especialmente uno llamado Arthur Ford: Pero nunca dio a Bess las palabras del código secreto. Llegaron a publicar historias falseando el testimonio de Bess para hacer creer que había aceptado que el código había sido revelado, pero nunca fue así.

Final

Después de diez años Bess celebró una última sesión espiritista, sin poder contactarse con el espíritu de Houdini. Apagó, entonces, una vela que simbólicamente había mantenido encendida junto a la fotografía de Houdini. «Diez años son suficientes para esperar por cualquier hombre», dijo. Desde entonces, es tradición entre los magos cada 31 de octubre realizar sesiones de espiritismo para invocar el regreso de Houdini desde el más allá.

El ilusionista y escapista más famoso de todos los tiempos, el genio que reinventó la magia y el espectáculo de los escapes, desafíos y proezas, consiguió sin duda algo en lo que había sido un experto toda su vida: que sus hazañas fueran narradas y su nombre perdurara con el paso del tiempo. Buena prueba de ello es que más de 80 años después de su muerte todavía se siguen escribiendo historias sobre él.

Fuentes Bibliográficas
Paginas Web
Harry Houdini: la vida del escapista, mago y azote de espiritistas
Houdini’s Life
Houdini Tribute
Library Of congress: http://www.loc.gov/index.html En American Memory: http://memory.loc.gov/ammem/index.html se pueden ver más de cien fotografías de Houdini en distintas épocas de su vida.
The American Variety Stage: Vaudeville and Popular Entertainment, 1870-1920:
http://memory.loc.gov/ammem/vshtml/vshome.html
Al buscar datos referentes a Houdini en American Variety Stage Collection se encuentra una muy completa biografía, 143 fotografías y 29 artículos que documentan su vida familiar y su carrera del legendario mago Harry Houdini, "El genio de Escape". Las fotografías y datos bibliográficos han sido extraídos de los libros Colecciones de póster y artículos de periódicos de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, y comprenden la vida de Houdini entre 1886 hasta los años anteriores a la muerte de Houdini en 1926.

Libros:
Houdini!!!: The Career of Ehrich Weiss
The Adventurous life of a versatile artist: Houdini - Houdini, Harry, 1874-1926
Houdini's Paper Magic: The Whole Art of Performing with Paper, Including Paper Tearing, Paper ... - Harry Houdini.

Vídeos
Harri Houdini! [3 min.] Un vídeo recopilación homenaje.
Houdini Speaks – [3 min.] la única grabación de la voz de Houdini que se conoce.
Houdini: The Movie Star [90 seg] un trailer de una reciente colección de DVDs con restauraciones de sus películas. Según se ve, tal vez Houdini fuera el primero en luchar contra un robot.
Sooner Magic Metamorphosis [1 min.] es una buena recreación de la Metamorfosis original; también merece la pena disfrutar de la Metamorfosis de Pendragons [1 min.] que se considera una de las mejores o de otra variante doble (simplificada) ejecutada por Rick Smith Jr. y Michael Mage titulada World’s Fastest Dual Metamorphosis Illusion [1 min.].

ARTICUENTO

2009-02-14T09:59:00.000-08:00

LO REAL
Autor: Juan José Millás

Una chica estadounidense se tomó por juego una Viagra y tuvo una erección fantasmal. Pese a que los médicos han advertido que cuando el miembro permanece en tensión más de cuatro horas seguidas hay que acudir a un servicio de urgencias para evitar daños irreparables en el tejido de la uretra, la joven no fue al hospital hasta el tercer día, presa ya de unos dolores insoportable en el pene hipotético aparecido tras la ingestión de la pastilla eréctil. Dado que los facultativos no sabían cómo detener aquella erección inexistente, pasaron todavía unas horas preciosas antes de que al jefe de urología se le ocurriera proponer a la chica una eyaculación fantasmal para acabar con aquel caso de priapismo extravagante.Los padres, que eran mormones, se opusieron a que la joven se masturbara, pues además de no estar de acuerdo con el onanismo en general, les parecía que éste podría ser más condenable si se practicaba con un miembro ilusorio. Un médico muy culto que había ese día de guardia intentó explicarles que el miembro masculino objeto de la masturbación es siempre imaginario, aun cuando se pueda tocar. Pero no hubo forma de sacar a los padres de sus trece y el hospital tuvo que conseguir una autorización del juez para proceder a la descarga imaginaria, en el caso de que haya alguna que no lo sea, cesando de inmediato los dolores de la joven y desapareciendo al instante el miembro falso, si hay alguno verdadero.La noticia es que han congelado el semen quimérico obtenido de la eyaculación irreal y ahora pretenden fecundar con él un óvulo aparente para obtener un embrión fantasma. Si los fundamentos teóricos no fallan, podrían conseguir un individuo invisible. A mí, personalmente, me parece que eso no tiene ningún mérito. Lo novedoso a estas alturas sería fecundar a alguien real.

Los ARTICUENTOS de Juan José Millás se encuentran en:

http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/millas/artimenu.htm

CUENTO POLITICAMENTE CORRECTO

2009-02-13T12:38:00.000-08:00

LOS TRES CHANCHITOS

Autor: James Finn Garner

Había una vez tres cerditos que vivían juntos en armonía y mutuo respeto con el entorno que les rodeaba. Sirviéndose de los materiales propios de la zona que habitaban, se construyeron cada uno una hermosa casa. Un cerdito se la construyó de paja, otro de madera y el último de ladrillos fabricados a base de estiércol, arcilla y zarcillos y posteriormente cocidos en un pequeño horno. Al terminar, los tres cerditos se sintieron satisfechos de su labor y siguieron viviendo en paz e independencia.
Pero su idílica existencia no tardó en verse desbaratada. Un día, pasó por allí un enorme lobo malo con ideas expansionistas. Al ver a los cerditos, se sintió sumamente hambriento, tanto desde un punto de vista físico como ideológico. Cuando los cerditos vieron al lobo, se refugiaron en la casa de paja. El lobo corrió hasta ella y golpeó la puerta con los nudillos, gritando: -¡Cerditos, cerditos, dejadme entrar! Pero los cerditos respondieron: -Tus tácticas de bandidaje no te servirán para amedrentar a unos cerditos empeñados en la defensa de su hogar y su cultura. Pero el lobo se negaba a renunciar a lo que consideraba su destino ineludible. En consecuencia, sopló y sopló hasta derribar la casa de paja. Los cerditos, atemorizados, corrieron a la casa de madera con el lobo pisándoles los talones. El solar en el que se había alzado la casa de paja fue adquirido por otros lobos para organizar una plantación bananera.

Al llegar a la casa de madera, el lobo volvió a golpear la puerta y gritó: -¡Cerditos, cerditos, dejadme entrar! Pero los cerditos gritaron a su vez: -¡Vete al infierno, condenado tirano carnívoro e imperialista! Al oír aquello, el lobo se rió condescendientemente para sus adentros. Pensó para sí: «Va a ser una lástima que tengan que desaparecer, pero no se puede interrumpir la marcha del progreso.» A continuación, sopló y sopló hasta derribar la casa de madera. Los cerditos huyeron a la casa de ladrillo con el lobo pisándoles nuevamente los talones. Al solar que había ocupado la casa de madera acudieron otros lobos y fundaron una urbanización de recreo en multipropiedad destinada a lobos en período de vacaciones, diseñando cada unidad como una reconstrucción en fibra de vidrio de la antigua casa de madera e instalando tiendas de recuerdos típicos de la localidad, clubes de submarinismo y delfinarios. El lobo llegó a la casa de ladrillos y, una vez más, comenzó a aporrear la puerta, gritando: -¡Cerditos, cerditos, dejadme entrar! Esta vez, y a modo de respuesta, los cerditos entonaron cánticos de solidaridad y escribieron una carta de protesta a las Naciones Unidas. Para entonces, el lobo comenzaba a irritarle la obcecación de los cerditos en su negativa a contemplar la situación desde una perspectiva carnívora, por lo que sopló y resopló y volvió a soplar hasta que, de repente, se aferró al pecho con las manos y se desplomó muerto como consecuencia de un infarto producido por el exceso de alimentos ricos en grasas.

Los tres cerditos celebraron el triunfo de la justicia y realizaron una breve danza en torno al cadáver del lobo. Su siguiente paso consistió en liberar sus tierras. Reunieron a un ejército de cerditos que se habían visto igualmente expulsados de sus propiedades y, con su nueva brigada de porcinistas, atacaron la urbanización con ametralladoras y lanzacohetes y dieron muerte a los crueles opresores lobunos, transmitiendo con ello un mensaje inequívoco al resto del hemisferio de no entrometerse en sus asuntos internos. A continuación, los cerditos fundaron un modelo de democracia socialista dotado de educación gratuita, un sistema universal de seguridad social y viviendas asequibles para todos.

Nota del autor:

El lobo de este relato representa una imagen metafórica. Ningún lobo real ha sufrido daño alguno durante la redacción de esta historia.

HOUDINI EPISODIOS DE LA VIDA DE UN MAGO INCREIBLE

2009-02-09T15:39:00.001-08:00

PRIMERA PARTE

HARRY HOUDINI fue considerado “El Rey en el arte de soltar sus manos esposadas y el más hábil mago en escapar de prisiones y toda clases encierros". Tuvo una fantástica carrera como mago aventurero y romántico que ni el escritor más imaginativo podría evocar.
De hecho, este maravilloso genio, sabio en una ciencia relacionada con pernos, barras, cerraduras, cadenas, confirma la verdad del antiguo adagio "la realidad es más asombrosa que la ficción".
En sus primeros años de mago aficionado trabajó con Jack Hayman para formar los Hermanos Houdini. Equipo de magos cuya especialidad fue el Escape de un enrejado cesto de ropa, cuando se separó de Hayman, Houdini convirtió en su pareja a su hermano Theodore (más tarde conocido como Hardeen). Después Hardeen fue sustituido por Bess Rahner, cuyo verdadero nombre era Wilhelmina Rahner, mujer que se convirtió en su partener y más tarde esposa Harry. Bess era católica En sus primeros años Houdini intentó todo tipo de magia, manipulaciones (haciéndose llamar el “Rey de Cartas“) y como ilusión principal el escape de la caja del molino.
Houdini escapó de la vigilancia de la policía, los más astutos detectives, y de los guardianes más desconfiados que descubrían con temor y ansiedad como Houdini escapaba de la cárcel. El asombro y la incredulidad surgen en nosotros al saber que en su cerebro Houdini escondía el secreto de un desconocido poder. Un poder que hizo a las prisiones tan frágiles como un biombo de papel, y las cajas fuertes de los bancos tan inútiles que nunca le pudieron mantener apresado con esposas, grilletes, y todos los demás elementos que pudieran mantenerlo encerrado en cárceles, cajas de acero y estanques llenos de agua y herméticamente cerrados. Para demostrar su poder se colgaba de los edificios sostenido por una cadena y atado con cuerdas y sujetado con camisas de fuerzas. La gente que vivió en las ciudades de Estados Unidos, a principios del siglo veinte, disfrutó la maravilla de ver el poder casi sobrenatural de Houdini.

Los recortes de prensa de las crónicas que se escribieron de sus emocionantes hazañas demuestran la veracidad de todas y cada una de estas afirmaciones. Columnas que describen sus apasionantes escapes, los dibujos y caricaturas muestran como escapaba Houdini de sus encierros. Algunos dicen que las esposas de deslizan como una anguila se resbala en las manos de un pescador. Otros dicen que manipulaba sus células musculares y poseía el poder de abrir cerraduras por magnetismo. Algunos más imaginativos declaraban que se exprime a sí mismo a través de las barras de las celdas. Otros se atrevían a decir que los espíritus le ayudan en su fuga. Y así, ad infitum.

Retrato de Harry Houdini encadenado y esposado, año 1905. Las habilidades de Houdini para liberarse de ataduras con cuerdas, cadenas con candados y otras situaciones complicadas encantaban al público. Hizo un largo viaje por Europa durante cuatro años, cosechando grandes éxitos y aumentando así su propia leyenda. Lo que solía hacer Houdini, en una ciudad, era presentarse ante el jefe de la policía, o en la prisión, junto a un grupo de periodistas. Proponía su reto, que era publicado en los periódicos y comentado en la ciudad. Luego el mago era encerrado, atado, o encadenado. Cuando conseguía liberarse, su hazaña era noticia en la prensa. En cierto modo fue un precursor de la autopromoción o publicidad: Así aumentaba y mejoraba la imagen y percepción de sus hazañas.

cartel de publicidad de la Metamorfosis un acto de magia que Houdini realizaba en el año 1895. Era una impresionante ilusión que continua siendo un desafió para los magos del siglo XXI. La Metamorfosis fue una de las primeras creaciones originales de Houdini; y uno de los escapes clásicos que se le asocian. El ilusionista era atado e introducido dentro de un saco, y luego introducido dentro de un baúl que se amarraba y sujetaba con candados. Entonces una ayudante subía encima del baúl, levantaba una cortina y contaba 3, 2, 1… Al instante siguiente la cortina bajaba mostrando a Houdini liberado en el lugar que ocupaba la ayudante. Entonces se abría el baúl y se desataban las cuerdas del saco para mostrar a la asistente dentro de la caja: ambos se habían intercambiado o metamorfoseado con el mejor arte de la magia.

Hoy este número sigue siendo espectacular cuando se ejecuta con presteza y habilidad. Se cree que Houdini realizó este número más de diez mil veces en toda su carrera. La ayudante de Houdini en Metamorfosis solía ser Beatrice Rahner, una joven morena, de pequeña estatura, que acabaría enamorando al mago, y después se convertiría en Bess Houdini, su mujer, allá por 1894. Bess le acompañaría durante el resto de su vida, pero nunca llegaron a tener hijos.

Houdini en ala de avión durante la filmación de una de las escenas de la película "El juego lúgubre".1919.

Houdini siendo encerrado en una camisa de fuerza. 1920A veces ofrecía ser examinado desnudo y desafiaba a que probaran en él nuevos candados, grilletes, esposas u dispositivos fabricados por la gente del lugar. Marineros, fabricantes de cuerdas, sacos y todo tipo de materiales intentaron retenerle sin éxito. Uno de los más graves accidentes que sufrió, y casi le costó la vida, fue al intentar escapar de un gran bidón de cerveza.

Houdini realiza una presentación para niños hospitalizados año 1925
Houdini no tuvo una infancia fácil, ni una educación formal, las dificultades económicas eran algo habitual en su familia. A los 11 años trabajó como aprendiz de cerrajero y en un circo fue contorsionista, además de ser mensajero y de ayudar en el espectáculo de los fakires. Pero siempre tuvo un gran apego por su madre, algo que algunos calificaron de enfermizo. Uno de sus cuatro hermanos, Hardeen, a veces le ayudó en sus primeras presentaciones de mago, a los 15 años. Su voluntad y decisión de hacerse mago la demostró leyendo y aprendiendo todo lo que pudo al respecto; su nombre artístico fue un homenaje al mítico Robert-Houdin, considerado el «fundador de la magia moderna».

Houdini encadenado y desnudo para demostrar que no lleva nada escondido al ser encerrado en una prisión de la cual el astuto mago lograba escapar liberándose también de sus esposas y grilletes, año 1906.
Aunque los secretos de sus pruebas permanecieron bien guardados se cree, por los libros que publicó, lo que perduró de su colección personal de trucos y los análisis de los estudiosos de la magia, que Houdini realizaba sus proezas sin ayuda, escondiendo ganzúas, llaves y otras herramientas en los orificios de su cuerpo, o tragándose las llaves y regurgitándolas.

Harry Houdini es encerrado en un gran tarro de leche asegurado con candados y cadenas para que no pueda escapar. Houdini presentó su escape desde un enorme tarro de leche lleno con agua en St. Louis en 1908. Ese mismo año esta nueva hazaña del mago se hizo tan popular que debió realizar giras por las ciudades de los Estados Unidos, Inglaterra y Alemania.
Se dice que pedía a la gente contener la respiración durante el tiempo que demoraba en escapar (algo que nadie conseguía), mientras un gran reloj mostraba el paso de los minutos. Lo cierto era que lograba escapar a poco de entrar; a veces se sentaba durante un rato a leer el periódico mientras la orquesta tocaba música para imprimirle mayor emoción y dramatismo al número. Entonces levantaban la cortina y aparecía Houdini, culminando el escape en estruendosos aplausos de los espectadores maravillados por el audaz Houdini.

Houdini, encerrado en una caja de embalaje, es hundido en la bahía de Nueva York. Houdini fue encerrado en una caja de embalaje que además contenía cien pesas de seis libras de hierro, cada una, y sumergido en la bahía de Nueva York. Se le atribuye haber escapado en dos minutos y cincuenta y cinco segundos. Fotografía de Carl Dietz. 1914.
Tanto para este como para otros números Houdini hizo algo que es común en muchos escapistas y especialistas en retos y proezas físicas: entrenar hasta el límite. En sus biografías se cuenta que cada día se sumergía en una bañera de agua llena de bloques de hielo. Con la práctica llegó a ser capaz de permanecer hasta tres minutos sin respirar. Eso le permitía enfrentarse a muchos de los retos, mejor preparado que cualquier persona, e incluso que algunos atletas. En general no se considera que esas hazañas sean «trucos» como tales, sino simplemente el resultado de una fuerza física, habilidad y técnica en cierto modo «sobrehumanas».

Harry Houdini con su esposa Beatrice y su madre Cecilia Steiner Weiss, 1907. Profundamente apegado a su madre, Houdini fue devastado por su muerte el 17 de junio de 1913. "Si Dios en su grandeza alguna vez envió a un ángel a la tierra en forma humana, ese ángel era mi madre." Escribió Houdini"

Houdini, el Rey de los escapes desde una prisión y después de liberarse de esposas grilletes y cadenas que lo amarraban, realiza en 1901 en Paris una filmación para los hermanos PATHE. Charles Pathé fue un industrial pionero del cine mudo que, en colaboración con sus hermanos Emile, Jacques y Theophile fundó la compañía francesa Pathé Frères. En un primer momento dedicado principalmente a la producción y venta de fonógrafos inventados por Thomas Edison, Charles Pathé en 1901 dedicó la empresa a la producción de cortometrajes. Fue entonces cuando Houdini, el Rey de liberarse de las esposas y escapar de las prisiones actuó en estas escenas, fotografiadas en París.

Beatrice y Harry Houdini con la producción de la película "El hombre de más allá" en las cataratas del Niágara lugar donde se filmaba la película en 1921
"El hombre de más allá", fue la primera película producida por la Compañía cinematográfica de Houdini. Película que fue filmada en varios lugares, el reparto y el equipo viajó a las Cataratas del Niágara, en mayo de 1921. Existe en la película una escena donde Houdini rescata dramáticamente a la heroína de las furiosas y gélidas aguas. "THE GRIM GAME" fue otro film donde Houdini era el actor principal y antes que terminara su filmación Houdini fue contratado para una tercera película ''La Isla de terror". Ambas fueron todo un éxito el año de su estreno.

El 30 de abril de 1908 Houdini salta desde el puente de Harvard en Boston, Massachussets. El increíble Houdine, maestro en hacer “posible lo imposible”, atado con esposas y cadenas realiza uno de sus más asombrosos saltos desde el Puente de Harvard, y enseguida bajo el agua se libera de la atadura de las cadenas y esposas. Una enorme multitud fue testigo de esa increíble hazaña.

Houdini acostumbrado al estilo de vida norteamericano no escapó al deseo de obtener ingresos realizando campañas de publicidad de diversos artículos y un día de 1913 se encadenó a neumáticos de automóviles. Este anuncio recuerda ese truco de Houdini uno de sus más famosos desafíos. En la noche del 10 de abril de 1908, Houdini superó la amarra de seis cadenas. En la noche del viernes, 22 de mayo de 1908 con el desafío de superarse a sí mismo realiza una versión aún más asombrosa, al escapar liberándose de ocho cadenas amarradas a dos ruedas de automóvil. Para mayor emoción, las esposas y grilletes también se emplearon. El escape exigió un extremo esfuerzo, pero Houdini emergió triunfante.

REVISTA LUNATIC

2009-01-29T16:33:00.000-08:00

Está es la portada del número 3, de diciembre del 2008, de la Revista Lunatic. Una revista de fotografía que nadie puede dejar de admirar en su calidad. Se publica en Internet en forma bi-anual; y cuyo objetivo es dar a los fotógrafos y a los fotoperiodistas la oportunidad de promover las historias y sus imágenes originales. También tiene como objetivo proporcionar un espacio para el trabajo creativo en el ámbito del fotoperiodismo. La revista presenta nuevos trabajos de conocidos y desconocidos talentosos fotógrafos de todo el mundo. Es una revista muy bien presentada y excelentemente bien editada por Karl Blanchet y Eric Hilaire.

La dirección de esta excelente revista virtual de fotografía es:
http://www.lunaticmag.com/lunatic_issue_3/lunatic_issue_3.html

LOS POBRES NO SABEN LEER

2009-01-28T18:15:00.000-08:00

Nikki Kahn es un fotógrafo y periodista que trabajó para el The Washington Post, y recientemente ha presentado en su sitio web las fotos de su reportaje: "Para las niñas pobres, la escuela es sólo un sueño", que se acompaña de un artículo escrito por Mary Jordan, titulado "Este es el destino de las niñas". Las fotografías son de niñas que viven en el área más occidental de la India llamada "Little Rann de Kutch", lugar donde se ubican las principales industrias de la sal.

En los pueblos de países empobrecidos, muchas jóvenes se retiran de la escuela para ayudar a sus familias en la recolección de sal y obtener más ingresos para mejorar su calidad de vida. El artículo nos dice que "es una historia conocida en gran parte del mundo subdesarrollado, especialmente al sur de Asia. En la India, la mitad de las mujeres mayores de 15 años son analfabetas, el doble de la tasa de analfabetismo en los hombres. Además millones de niñas pobres, entre los 10 y 12 años de edad, se retiran de la escuela para ayudar en casa. En estos casos el destino de las niñas es seguir siendo analfabetas".

Este documental se puede ver en:
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/gallery/2008/12/12/GA2008121203301.html

VUDU EN SAUT D' EAU

2009-01-28T17:31:00.000-08:00

Alice Smeet es una joven fotógrafa independiente que vive en Bélgica. Decidió dedicar su vida a mostrar con su cámara las historias que la vida ha escrito en los países del Tercer Mundo. “Al final,-dice -; todo se trata de reconocer la belleza de las cosas y, al mismo tiempo, tratar de captar las crueldades que la humanidad tiene que afrontar. Quiero tocar los sentimientos de las personas sin ser vulgar, ni sensacionalista, y provocar una reacción como consecuencia de ello”. Dice haber aprendido de Philip Jones Griffiths que todos tenemos una elección en la vida. "Se puede conocer un océano muy ancho y de escasa profundidad o se puede conocer un número pequeño de cosas de un modo muy preciso y profundo. Ambas opciones son válidas. Pero quienes se decidan a conocer las cosas de la vida de un modo preciso y profundo podrán en última instancia producir algo duradero”.

Saut d'Eau (Haití)
Durante los últimos 150 años, haitianos ricos y pobres han recorrido todo el país e incluso han viajado desde el extranjero hasta la pequeña aldea Ville Bonheur y de allí a la cercana cascada llamada Saut d'Eau (Salto de Agua), ubicada aproximadamente a 60 kilómetros al norte de Port-au-Prince.
Buscan la sanación espiritual, la curación de sus enfermedades física y piden respuestas a sus oraciones. Cada 16 de julio, la pequeña comunidad rural se transforma en una gran procesión religiosa que partiendo desde la calle principal del pueblo llega hasta la cascada. Muchas personas pobres y humildes ahorran durante todo el año para poder ingresar en la celebración que honra a la Virgen del Carmen, patrona de la Ville Bonheur, y a Erzuli Dantor, la diosa del amor y el vudú.
Una vez que la procesión llega a la cascada, de improviso algunos bañistas comienzan a gritar, aparentemente poseídos por Erzuli. Otros cantan, entornando sus ojos, este colapso se produce en el agua o en las rocas, sin preocuparse por la rápida corriente y el precipicio de la orilla del rio.

Las fotos de esta ceremonia vodoo se encuentran en:

http://www.alicesmeets.com/

CARRO DE BOMBEROS

2009-01-28T10:02:00.000-08:00

Esta foto fue tomada en 1934 y muestra a los bomberos de Castro, Chiloé, haciendo un ejercicio en la Plaza de Armas de la ciudad. En el lado derecho de la fotografía, bajo los árboles, se pueden ver los carros en que los bomberos llevaban sus rústicas bombas de mano. En la mitad de la calle hay una escalera y al final en la esquina de calle Blanco se puede ver la potencia que alcanzaban los chorros de agua expulsados por estas manuales bombas hidráulicas de palanca.

Los edificios de madera que se ven en la fotografía, dos años después, en 1936, fueron destruidos por un incendio que consumió casi el 50% de la ciudad. Fotografía de Gilberto Provoste.

Esta foto fue tomada a principios de 1900. Muestra un grupo de bomberos de Nueva York junto a su carro bomba a vapor y tirado por caballos. Es difícil imaginar las dificultades que debieron enfrentar en su lucha contra los incendios con las viejas maquinas de este tipo. En esos años Nueva York tenía una gran cantidad de edificios de madera. Uno se pregunta cómo lograban apagar los grandes incendios.

Texto e imagen original en: http://old-photos.blogspot.com/

Y sale por aquí

2009-01-28T09:49:00.001-08:00

En 1930 en Londres se realizó el Congreso Mundial de Aves y el Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos sorprendió a los visitantes con un stand representando con un mecanismo el funcionamiento de los órganos internos de una Gallina y todo el proceso para convertir sus alimentos en huevos.

Imagen original y texto en: http://www.shorpy.com/

POSTE DE TORTURAS

2009-01-28T08:53:00.000-08:00

Esta es una muy extraña fotografía, tomada en 1905. La imagen muestra a tres hombres en un lugar de castigo en una prisión de Delaware. Un reo parece estar amarrado al pie de esta clase de patíbulo recibiendo azotes de un verdugo, y dos más están sobre una plataforma de torturas con la cabeza y las manos apresadas en un cepo. En el extremo inferior izquierdo aparece un grupo de presos al parecer esperando su turno de ser torturados. No se ha podido encontrar ninguna otra información sobre la imagen.

Fotografía y texto original en: http://old-photos.blogspot.com/

CANTO A LA DERROTA DE ARTURO GODOY

2008-11-15T14:01:00.000-08:00

CANTO A LA DERROTA DE ARTURO GODOY
La noche en que peleó Arturo Godoy
- ¿te acuerdas?
Izquierda Godoy - derecha de Joe
con la oreja pegada al receptor:
izquierda - derecha ¡pégale carajo!
las cuatro radios del pueblo
amanecieron encendidas esa noche.

Golpe al mentón ¡eso es!
nunca se ha arriado la bandera
(agáchate Godoy)
y espero que no sea la ocasión de hacerlo.

Izquierda Godoy - gancho de Joe
los huasos se quejaban junto al RCA
y el mantelito blanco
que bordó mi madre
- ¿por qué pelean papá? -
en horas de invierno
de nunca acabarchorreado aquella noche.

(Le toparía una oreja, le mentaría la madre
o cruzaría la raya el negro feo)

Recto al mentón
¡el alma les dolía a los oyentes!
izquierda - derecha
pégale - carajo - sácale - la cresta
¿así que no lo van a dejar pelear agachado
gringos de mierda?

Todos quedaron tristes, como en Cancha Rayada
y el que sea valiente que me siga
por el pasillo oscuro
a ver ¡que venga el cuco!
(agáchate Godoy)
porque aún tenemos patria y los hombres no lloran
como el Viejo y su compadre Clodomiro
la noche en que perdió Arturo Godoy.

Floridor Pérez
Chilenas i chilenos, Santiago,1986.

TRABAJADORES SALMONEROS DENUNCIAN

2008-01-14T04:59:00.000-08:00

Los trabajadores denunciaron ante representantes diplomáticos que en la factoría que Mainstream mantiene en Calbuco, al sur de Puerto Montt, “no se respetan el cumplimiento de la normativa respecto a las enfermedades profesionales, existen baños en malas condiciones y son muy pocos. En la planta de proceso de Calbuco tenemos 4 inodoros para soportar a 300 trabajadores en temporada baja y hasta 500 trabajadores en temporada alta”.

Además las “vías de escape no aptas, hay hacinamiento en el casino y no se están ejecutando los ejercicios compensatorios que recomendó un estudio realizado por la unidad de ergonomía de la Dirección del Trabajo”.

Los obreros denunciaron además que los “empresarios no entregan copias de los contratos a los trabajadores, muchos de estos contratos que firman los trabajadores quedan con fecha de termino en blanco, con lo cual se han registrado una serie de despidos con la causal ‘termino de contrato’”.

Los trabajadores señalaron que Mainstream no está entregando los equipos y ropa de seguridad adecuada. “Varios trabajadores usan guantes que están en mal estado, reparados de mala forma o son de baja calidad, lo cual aumenta el riesgo de accidentes o de contraer enfermedades profesionales”.

Agregan que “de diferentes formas los gerentes locales de Mainstream intimidan a los trabajadores y dirigentes, señalándoles que no expresen sus pensamientos, no realicen denuncias o no informen acerca de las irregularidades que ocurren en esta empresa”.
Los trabajadores de las industrias salmoneras viven un clima de inestabilidad laboral y carente de beneficios sociales (...) De acuerdo con un informe de Coral Pey, directora ejecutiva de la Alianza para un Comercio Justo y Responsable (ACJR), realizado en 2005, dos años antes, en el 2003, las empresas salmoneras emplearon a 45 mil personas –70% mujeres--, de las cuales 80% percibía el salario mínimo. El trabajo en la industria salmonera se realiza de pie. Las mujeres permanecen paradas entre 8 y 16 horas diarias. Las condiciones higiénicas son deplorables, con baños y camarines insuficientes e insalubres. Los comedores son sucios y con altos niveles de toxicidad debido al agua clorada”, reveló un informe.
Los obreros de las plantas procesadoras de salmón trabajan a 12 grados bajo cero (para que no se descompongan los peces), sin traje térmico y hasta usan pañales porque muchas veces no les dan permiso para ir al baño. Las industrias salmoneras en Chile, tratan a sus trabajadores como esclavos.

YO TRABAJO EN UNA SALMONERA

2008-01-14T04:37:00.000-08:00

“Las labores en la salmonera marchitan tu feminidad”

Viernes, 20 octubre del 2007

Así titula en su pagina OLACH (Observatorio Laboral y Ambiental de Chiloé) a una nota, donde Jeannette Mancilla Álvarez, vecina del sector de Puerto Fernández y Secretaria General del sindicato Nº 2 de la Planta de proceso de Mainstream de Quemchi, relata su experiencia de ser una trabajadora de la industria del salmón y que sin duda es también la experiencia de cientos de mujeres que trabajan junto a ella. Es por ello que hemos querido compartirlo con ustedes.

Por: Miguel Angel Vera Ulloa

Jeannette Mancilla Álvarez hace 10 años que trabaja en la industria salmonera, incluso en tiempos en que su actual empleador Mainstream era salmones Andes, época cuando también todas las operarias hacían las labores de lavado, recorte, despinado, clasificación, filete y empaque. Experiencia que con el pasar de los años le ha servido para conocer a fondo la complejidad que hay detrás de toda labor dentro de una planta procesadora de salmón.

Hoy abocada a la sección filete, en la planta de proceso de la salmonera Mainstream en Quemchi, comparte su labor con cerca de 70 mujeres en la línea de filete. Diariamente, con ellas por más de 7 horas, realiza un trabajo de pie, repetitivo y extenuante, con escasos 30 minutos de descanso, que según relata “se esfuman entre comer algo y fumar un cigarrillo”.

El cansancio se siente, “al final de la jornada se ve reflejado en el deterioro que sientes en tus pies y manos”, después de tantas horas de luchar una y otra vez con la anaranjada carne del salmón para extraerle las espinas, las que en más de una ocasión han traspasado el guante, calándose en sus manos, ya algo deformadas, por alistar tantos filetes de salmón, listos para vender a algún exigente mercado fuera de Chile.

En turnos de día o noche, asignados cada quince días, planifica su vida, pensando siempre en como le hará para el regreso a su casa, cuando tiene que hacer turno de noche y el regreso lo hace después de las 4:30 de la mañana. Aunque Quemchi es pequeño, y ella vive no tan retirada de la planta, confiesa, que le apremia la oscuridad y el andar sola de noche, pero sus hijas le dan el valor.

Por que esta operaria de salmones es también madre, mujer y fue esposa. Hoy separada, vive abocada al trabajo y a sus tres hijas de 20, 10 y 6 años. Por ellas, se esfuerza y acepta horas extras de trabajo en la planta, para ganar algo más y pagarles la educación, y así ofrecerles un futuro mejor, alejado del sector salmonícola, “quiero darles otro horizonte a mis hijas, no quiero que pasen su vida en la planta, que vivan el encierro, que pasen frío, hambre, dolor de huesos, que se impregnen de olor a pescado”, aclara.

Las palabras de esta mujer chilota de 38 años denotan el esfuerzo de una operaria del salmón que ha sentido en carne propia como se marchita su femineidad, estropeándola físicamente, deformando sus manos, tornando poco agraciado su cuerpo, hinchando sus pies, y quitándole la mayor parte del tiempo para vivir libre y compartir con su familia, “alejada de ese embriagador olor a pescado”, exclama.

Visiblemente cansada, espera con ansias en día en que dirá adiós a la planta de proceso de Mainstream, pero esto sólo ocurrirá cuando su hija mayor termine la carrera de asistente jurídico y pueda contribuir al hogar , “ por lo menos estaré en el salmón por dos años más” agrega alicaída. No quiere dejar más solas a sus hijas para ir a trabajar, son muchas horas de día y noche que pasa despinando y alistando filetes, “siento que he perdido parte de la vida en esta labor, siempre con la preocupación constante de dejar solas a mis hijas, asignándole una labor de mamá a mi hija mayor, que ella toma sin opción”, relata angustiada, porque nunca ha estado de acuerdo con que los hijos se críen y se asistan unos con otros, sin la presencia de la madre.

Pese a que reconoce que en la empresa Mainstream existe diálogo entre empleadores y trabajadores, y que a través de los sindicatos se han obtenido logros importantes que benefician a todos los empleados, el fantasma de realizar un trabajo duro mal remunerado por años, la acompaña sin tregua. Por ello, la sensación de que aún faltan muchas mejoras por lograr para los trabajadores, la siente a diario, “yo quisiera que todos los operarios estuvieran contentos, que fueran acogidas todas sus demandas, sin privilegiar sólo a los dirigentes, puesto que somos todos trabajadores con igualdad de derechos”, exclama.

Su inclinación por las causas justas y su lucha constante por el bienestar de la comunidad, la llevaron a formar parte del sindicado nº 2 planta proceso Maintream, bajo el cargo de secretaria general hace cuatro años, lidera a muchas mujeres y hombres que de día y noche trabajan para dar sustento a sus hogares, asimilando de buena manera las inclemencias de una labor repetitiva e ingrata que a muchos haría huir a la primera semana, con la ilusión de que un día el trabajo en las salmoneras se convertirá en una buena opción laboral para los chilotes.

EL FLACO CAROZZI

2008-01-12T07:26:00.000-08:00

Castro, calle Lillo esquina calle Blanco. 2007

En la década del ochenta calle Blanco aún abundaba en negocios de distintas clases; tiendas de ropa, tiendas de calzado, ferreterías, y oficinas. Los almacenes más surtidos aun permanecen en calle Lillo. Frente al desembarcadero de “ La Playa ”, en la remodelada plaza del mercado un enorme sacho de cemento parece un artefacto inútil. La gente en botes y lanchas viene desde lugares cercanos a vender sus productos en la feria de calle Lillo. En mesones de madera bajo un techo de planchas de zinc ofrecen sus hortalizas, zanahorias, trigo y otros productos. Allí se amontonan sacos de papas, rumas de cochayuyo, sacos de cholgas, y en el barro de la calle, entre el mar y las cocinerías, se estacionan los carretones a la sombra de una enorme bodega de lata que era el Mercado Municipal.

Uno de los carretoneros de esos años, era el “Flaco Carozzi” que vivía cerca de las Canteras, en Gamboa Alto, y desde lunes a sábado bajaba por el camino de las antenas, cruzaba el puente, y entraba a la ciudad conduciendo su carretón arrastrado por un desventurado caballo de trote lento. A duras penas bajaba por calle Blanco e iba a instalarse en la feria de calle Lillo, en las mañanas, y cerca del desembarcadero del final de calle Blanco, en las tardes.

A mediodía subía la cuesta con su carretón cargado de sacos de papas que habían comprado las dueñas de casa, y el “Flaco Carozzi” se encargaba de ir a dejar casa por casa; sin equivocarse de cual saco pertenecía a tal persona. Porque no era cosa de ir y llegar a tirar un saco de papas en la bodega de una casa. Las papas debían ser la misma que había comprado la dueña de casa; corahila, pie, lengua de vaca, chayaguana, chauque, natalina. Si se equivocaba al día siguiente en el desembarcadero el reclamo era a grito limpio. “Flaco de moledera, te equivocaste, y me diste un saco cambiao…”, y además de perder una clienta debía soportar las risas y burlas de los otros fleteros.Castro calle Lillo frente al Mercado Municipal. 2007

Los fines de semana, los días de fiestas patrias, glorias navales, día de la raza, y otros feriados, Alberto “Carozzi” Vargas los dedicaba a la afición de toda su vida: Las carreras de caballos. En los días de carreras se le veía apostando a las patas de los caballos; en la cancha del aeródromo, en Gamboa, en Quilquico, en el Parque Municipal, lanzando desafíos y buscando rivales que se atrevieran a correr contra su caballo que no ganaba nunca. Cierta vez que perdió por una distancia considerable, para consolarlo sus amistades le dijeron: “Si le hubieras dado dos guascazos más a tu caballo, es seguro que ganabas”.
En las carreras del Parque Municipal era infaltable “Carozzi” con su sombrero destartalado equilibrándose en su “cabeza de aguja”. Sobrenombre que lo sacaba de sus casillas. Se paseaba en su caballo calambriento, resaltando a gritos las bondades que no tenía. Amenazaba ganar levantando una caja de vino matapenquero, contrastando su larga figura huesuda contra el verde oscuro de los boscosos montes del horizonte lejano, parecía un Quijote cuyo yelmo de Manbrino era un arrugado sombrero viejo.
Se cuenta que cierta vez llegó hasta Queilen a hacer correr su malogrado caballo, y por esos lados también llegó un grupo de amigos y vecinos de Alberto “El Flaco Carozzi”, en Gamboa Alto. “Carozzi” emocionado hasta las lagrimas porque iban a verlo correr las amistades de su barrio; se abrazaba al “chueco” Miranda, diciéndole: “Apuesta tu casa hijo, apuesta tu refrigerador, tu tele, tu radio,… apuesta todo no mas que esta carrera la tengo ganá…”; y esos jóvenes, amigos y conocidos del “Flaco Carozzi” fueron los únicos testigos de una de las pocas carreras de caballos ganadas por Alberto Vargas que un año del noventa falleció en la indigencia, en el Hogar de Cristo.

Castro, calle El Tejar, bajada hacia la Pedro Montt, calle de palafitos. 2007

SE EMBARCAN LOS EMIGRANTES

2008-01-12T07:22:00.000-08:00

Los emigrantes chilotes en los años cincuenta y sesenta viajaban a Magallanes en el Osorno, el Navarino, El Viña del Mar, y otros vapores.

Por Luis alberto Mancilla

A media mañana miro el puerto desde la bajada de Ramírez, un sendero serpenteando entre zarzamoras y espinillos, orillando una vertiente que nace de una ciénaga de quilántales, juncos y matas de maqui. En la bahía decenas de botes y lanchas van y vienen en torno del barco amarrado al muelle que es el escenario de un gran anfiteatro donde es posible presenciar distintas escenas, dramáticas algunas, risibles otras.

A media mañana cuando la brisa del sur lleva el olor del mar sobre la ciudad, parece que todo el pueblo ha bajado hasta el muelle. Pobres y ricos, ancianos y jóvenes, niños inquietos de pantalón corto y gorras con orejeras, tímidas mujeres encerradas en sus chales y rebozos. Vienen de uno y otro lado de la ciudad desde el norte en caballos delante de carretas cargadas de bultos, maletas de madera, baúles de mimbre, canastos con gallinas, sacos de papas, barriles; desde las islas del sur y de los pueblos de la costa llegan los botes a remos, las lanchas veleras, los chalupones calafateados con estopa de alerce y pintados con brea, en ellos viaja la familia para despedir al hijo, al sobrino al jefe de familia que se va para la Argentina , a las estancias de Tierra del Fuego, a las minas del Turbio, a la austral Punta Arenas. Se va junto con las comparsas que viajan a la esquila.

Los albañiles y zapateros, los sastres y peluqueros, los relojeros y rezadores de velorio, los empleados de las oficinas publicas, los dependientes de los almacenes, los carpinteros y los carboneros, los changueros de carretilla y los fleteros de carretón, las putas de los burdeles de calle los carrera, dejan sus oficios y se van al muelle en ese día memorable de despedir a quienes viajan a la Patagonia a ser esquiladores de ovejas, a diente y cuchillo capadores de corderos, triperos y matarifes en los frigoríficos, albañiles en las ciudades patagónicas, carpinteros en las estancias, amansadores de potros chucaros, troperos de una nube gris de ovejas y corderos. Una jauría de niños y adolescentes corre debajo del muelle buscando un intersticio entre los tablones para mirar los secretos escondidos bajo las faldas de las mujeres jóvenes, se gritan el color de los calzones y la espesura de los vellos de los pubis juveniles. El muelle es un lugar más animado y atrayente que un incendio o un partido de fútbol.

Iglesia de Castro ciudad capital de la provincia de Chiloé.

En un momento todos se empujan y estorban subiendo a la cubierta para visitar el barco. Asoman sus cabezas por las redondas ventanas de los camarotes, se aparecen como fantasmas asustados por la elegancia del comedor de los pasajeros de primera clase, olvidando los aromas a comida de la cocina se sumergen en la oscuridad de la sala de maquina, bajan y suben escaleras de metal, caminan entre una ruma de tarros vacíos, guaipes y trapos negros de aceite de motor. Todos ansiosos por mantener en sus recuerdos ese barco que en sus bodegas traga sacos de papas, bolsas de manzanas, tablones de alerce y estacas de ciprés, barriles de chicha, cajones con gallinas asomando sus cabezas por una malla de alambre, malolientes cerdos encerrados en cajones, nerviosos toros y novillos para las carnicerías de Punta Arenas.

Muelle de Punta Arenas a principios del siglo XX.

A la hora del almuerzo cuando las gaviotas espantadas por los ajetreos no se atreven a posarse en el agua y revolotean encima de las grúas y chimeneas del barco, vuelos nerviosos que se agregan a las despedidas. Desde cuando apareció el sol por las lomas de Quilquico los saludos musicales de radio Chiloé amontonan nombres y apellidos de isleños viajando al sur del sur. La voz de Libertad Lamarque pinta futuras nostalgias, Cuco Sánchez contra viento y marea grita a los cuatro vientos la machota virilidad de Juan Charrasqueado, la voz de Guadalupe del Carmen se aparece majestuosa, sus canciones junto a las de Antonio Aguilar se han repetido durante toda la mañana en la música que llena el aire saliendo desde las radio a pilas “National”, enfundadas en un poroso cuero color café, que pegada a la oreja mantienen los “maichiles” que se van por primera vez a la Patagonia. Eran jóvenes con rostros de autentica morenidad chilota y no más de quince o diecisiete años recién cumplidos que se iban a buscar la riqueza de la Ciudad de los Césares que escucharon decir se ubica al final de ese laberinto que son los canales australes. La familia se queda en silencio, lejos del alboroto que la gente hace en el muelle; permanecen callados escuchando: “Golfo de Penas que lejos que vas quedando, tus horizontes de mi se están alejando”.

EL CHILOE DE FRANCISCO COLOANE

2008-01-11T09:50:00.000-08:00

Por Francisco Coloane

Nací en la costa oriental de la isla grande de Chiloé, que protege con su base granítica de la cordillera de la Costa a las islas menores, desde el canal de Chacao hasta las bocas del Guafo. La vida de esta región está regulada por el flujo y reflujo oceánico que viene desde los cuernos de la luna y de lo que habrá más allá de los astros, y por las lluvias esparcidas con toda la rosa de los vientos. Llueve allá de mil formas, con cerrazones bramando huracanadas, copiosos llantos celestiales que traspasan el corazón de los vivos en comunicación con sus muertos, que reposan bajo los cementerios de conchales.
Mi infancia lejana se desarrolló entre dos islas del archipiélago de Chiloé, en la costa oriental de la isla grande y frente a la de Caucahué, que en huilliche quiere decir "lugar de gaviotas grandes". Entre las dos islas pasa el canal de Caucahué, formando un ángulo obtuso, en cuyo vértice está el puerto de Quemchi, que tenía poco más de quinientos habitantes cuando yo nací.
Al oriente del varadero, en "la tierra de la punta", en una casa construida sobre pilotes de madera alquitranados, mi madre, Humiliana Cárdenas Vera, campesina de Huite, hija de Feliciano Cárdenas y de Carmen Vera, me dio a luz a las cinco y media de la mañana, el 19 de julio de 1910. En esos días, mi padre, Juan Agustín Coloane Muñoz, andaba navegando de capitán de barco de cabotaje.
En la casa había una especie de puente de tablones para ir del comedor a la cocina. En la alta marea, el oleaje llegaba hasta debajo del dormitorio y así no demoré mucho en pasar del rumor de sus aguas al de las aguas del mar. Hasta hoy me acompañan el flujo y reflujo de esas mareas y sangres. La voz de mi madre y el rumor del mar arrullaron mi infancia. Los sigo amando y temiendo. De madrugada ella me gritaba siempre: "¡Panchito, arriba, está listo el bote!". Y yo me levantaba a regañadientes para tomar desayuno y embarcarme en un bote de color plomo, de cuatro bogas, hecho de tablas de ciprés y cuadernas de cachiguas, que nos llevaba al alto del estero de Tubildad. Allí teníamos siembras de trigo, papas, linaza y legumbres, y nuestros animales: algunos cientos de ovejas y unos cientos de vacunos.
En nuestro bote demorábamos cerca de una hora de Quemchi a Tubildad, según la corriente y el viento. Había que doblar el promontorio de Pinkén, extraña formación sedimentaria que penetra al mar como un angosto paredón selvático, con una abertura en el centro por donde se puede pasar en pleamar para acortar la navegación.
En lo alto del promontorio siempre había un martín pescador al acecho, que se desprendía de las tornasoladas bromelias como una saeta para zambullirse y emerger luego con un pejerrey o un róbalo en el pico. A veces una foca nos seguía como un perro cuando los remeros le silbaban. Los cahueles, como llaman allá a los delfines, bufaban saltando a nuestro derredor. Una vez ví uno blanco jugando con uno negro. Saltaban al aire, se daban vueltas y caían como tirabuzones. Esto ocurría en primavera.

Cerca de la playa de Tubildad había un gran banco de choros grandes, de los llamados "zapato" por su tamaño. Deteníamos a veces el bote y con una fisga, una vara de luma astillada en cuatro partes en su extremo, separadas las hendiduras con clavijas, ensartábamos los choros que queríamos. Los buzos acabaron después con este banco de gigantescos moluscos.
En lo alto de Tubildad teníamos una casa de madera de piso y medio, con dos miradores, uno de los cuales daba a un lago bordeado de bosques en sus extremos y con pampas suaves en sus costados. En la otra orilla se divisaban casas con arboledas de manzanos, humos y gentes con sus siembras y cosechas. Aquello para mí era un país lejano. El mío estaba en esta orilla, donde teníamos nuestros sembrados, que a veces los coipos venían a destrozar. Los perseguíamos con perros, les colocábamos trampas y hasta entrábamos a la laguna en un bongo para cazarlos, lo mismo que a buscar huevos de patos silvestres.
Al frente de nuestra casa, después del camino de entrada, mi madre cultivaba una huerta-jardín, donde había de todo, especialmente frutillas que vendía en el pueblo, grosellas y frambuesas. Mi padre había traído blancas costillas de ballena y vértebras que servían de asientos y mesas. Yo jugaba entre esas grandes osamentas sobre el césped y las flores, y me sentía como un Jonás, navegando por el vientre de un cetáceo. De allí tal vez provenga mi romanticismo por la caza de ballenas. Si hubiera sido poeta habría escrito un gran poema de un niño navegando por las profundidades de los mares y pasando de una ballena a otra como los astronautas en el espacio. Es curioso: dicen que la vida y el hombre vienen del mar, pero aunque aquel ya ha caminado por la luna, todavía no ha podido hacerlo por las grandes profundidades marinas.
Un vecino de Tubildad, puerto muy próximo a Quemchi, autóctono del lugar, me ha contado que la palabra viene de quenche, que quiere decir "gente de cabeza grande". El abogado Carlos Olguín, oriundo de Quemchi, en su trabajo sobre Instituciones políticas y administrativas de Chiloé en el siglo XVIII, nos cuenta que ella significaría "lugar de hombres sabios". Ojalá fuera así. Sin embargo, no hay que olvidar que todo ser humano, pueblo, etnia, raza o nación, se ha creído el ombligo del mundo, lo que ha llevado a los peores desastres de la humanidad. Quemchi no podría ser una excepción.

Salir a suplicar gente

Mi padre era un autodidacta del mar, como yo de la literatura. Solo que yo nunca pude usar la pluma como él su arpón. Me cuentan que primero anduvo en las "lobadas", como se dice allá en las cacerías de focas. Luego fue patrón de chalupas balleneras que pescaban para la factoría de Corral. Era la época en que se cazaba con el arpón de mano. Más tarde cazó el cetáceo con cañón arponero en la Yelcho, nave de la que fue capitán. Fue este mismo barco, adquirido por la Armada y al mando del piloto Pardo, el que salvó a Shakleton en la Antártida. De mis abuelos paternos, solo escuché hablar de la "abuela Muñoz" y de un tal "Pancho Yegua", que vivió sus últimos años en una casa solitaria.
Con el tiempo permanecíamos más en Tubildad que en Quemchi, yo montando ya a mi propio caballo, un mampato negro llamado Huaso. Con él me iba de Tubildad a Huite, a aprender las primeras letras a la escuela rural. Me acompañaba de a pie Virginia, hija de un inquilino, un poco mayor que yo.
En nuestros bolsones de loneta, Virginia y yo llevábamos la pizarra, el "lápiz de leche" (un lápiz de mina blanca que hacía las veces de tiza), con una pita amarrada al marco de madera, y el silabario Matte, cuya primera lección empezaba por OJO, ilustrada con un gran ojo de párpados abiertos sobre la palabra. Este ojo de pestañas negras me ha perseguido toda la vida: hermoso cuando lo veo en una niña, sombrío en una mujer, trizado en una vieja.
Mi abuelo Feliciano murió aplastado por un árbol que hacheaba en un bosque alto de su propiedad. Lo encontraron con el tronco sobre el pecho. Cada vez que visito el cementerio de Huite llego hasta su tumba, que siempre conserva un avellano como tratando de arrancarlo de sus raíces. Tantos derribó su hacha de leñador que "el que a hierro mata", a veces con el árbol de la vida muere. Por su edad debe haber calculado mal los últimos tres hachazos que se dan en el tronco al otro lado del corte y que determinan la dirección en que el hachero quiere que caiga el árbol.
¡Qué noches estas en que un niño por primera vez olfatea los rastros de lo que llaman muerte! Había escuchado músicas celestes y las imágenes religiosas con que mi madre y mi hermana decoraban sus habitaciones. En noches de tempestad junto a su brasero de cancagua, se acordaba de su marido y de su hijo que navegaban, rezaba por ellos; pero no dejaba de tomar su mate con sopaipillas. En el día de los muertos, plena primavera, la gente iba al cementerio portando coronas de siemprevivas, lianas que se arrastran como un llanto luminoso bajo el bosque, adornándolas con los dorados "zapatitos de la virgen" o la restallante y diabólica granada del sonrosado ciruelillo.
"Hay que salir a suplicar gente", decía mi madre cuando llegaba el tiempo de cosecha o de siembra. Se pagaban por estas labores ochenta centavos diarios, más tres comidas en la cocina de techo de paja que se levanta solitaria en el fondo del patio. Los trabajadores, pequeños propietarios, no tienen mucha necesidad de trabajar para otros y de allí lo de "suplicar". En verano llegaban de vacaciones mis hermanos Alberto y Claudina, ambos mayores que yo. Habían dejado el seminario y las monjas. Veo a Alberto guiando una yunta de bueyes para arar. Es una mancorna no bien amansada y se le viene encima. El boyero huye a las perdidas, dejando al hombre del arado batiéndose solo con los novillos encabritados. La gente se ríe burlonamente de mi hermano, y comenta que con sus altos estudios ya ha perdido la costumbre de arar con sus propios bueyes.
Claudina asistía cual toda señorita, con sus tejidos y bordados, y se sentaba en un extremo del trigal para "vigilar a la gente". Las echonas resonaban mientras tejía y yo correteaba en medio de los trabajadores. No me permitía entrar en su pieza decorada de santos e imágenes. Una vez me dijo que Dios estaba en todas partes y que si yo hacía algo malo desde el arrayán del patio me estaría observando para castigarme. Le contesté si me creía tonto; sin embargo, creo que debo haber usado una palabra más irreverente porque me dio un tapaboca y me echó escalera abajo.

Oía decir a menudo que la gente se iba para Argentina a buscar trabajo.
Una mañana desperté solitario en la pieza en la que dormía, junto a la de mis padres, en Tubildad. Llamé a mi madre y nadie me respondió. Solo el silencio. La casa estaba sola, vacía y habían cerrado la puerta con llave. Las ventanas son fijas. Me encuentro encerrado. Miro a través de los vidrios y grito. Nadie. Salgo al camino real y me voy caminando hacia el sol. En la lejanía aparece de pronto mi padre con algunos hombres de trabajo. Me pregunta para dónde voy. Le contesté que "para la Argentina". Me toma en sus brazos y viene conmigo de vuelta a casa. No puedo precisar la edad que tenía cuando por primera vez me fui a Argentina a buscar trabajo y tuve que volver en brazos. Como tampoco cuando le daba de comer al caballo Maule, un negro cariblanco de gran alzada comprado en Osorno, junto a mi pequeño Huaso. Ponía el manojo de avena en la trompa del grande y cuando este iba a dar la mascada, se lo pasaba al chico. De repente siento los dientes del Maule que rasgan mi cara. Corro a gritos, espantado por el dolor y la sangre. Las cicatrices de los dientes del caballo quedaron mucho tiempo marcadas en mi mejilla izquierda. A veces me sobo la cara como si aún las conservara; tal vez por eso me habré dejado barba. Mis padres se asustaron tanto como yo. Sin embargo, mi Rosa Millalonco más; pero después me dijo que el caballo podía haberme comido, y luego botarme como bosta en el pasto o entre los troncos, igualito que los excrementos del trauco, un hongo amarillo que después de la lluvia sale en los palos podridos.

Dios malo, Dios bueno
Del mar sacábamos calamares y pulpos grandes. Las pinucas las preparaba a la manera china, tostadas en las brasas. La famosa piedra puntuda es una verdadera baliza puesta por la naturaleza a la orilla norte del canal de Caucahué. Cilíndrica, terminando en cono, señala las grandes mareas cuando queda en seco. En sus alrededores, cubiertos de laminillas, huiros y sargazos, entre piedras de todo tamaño y trechos arenosos, tendíamos las lienzas con anzuelos y carnadas de holoturias. Había ostras, caracoles, pancoras y, en ciertas épocas, cangrejos grandes y amarillos que se pescan de noche con faroles y chonchones. Vienen hacia la luz y se cogen con la mano.
Una diabetes aguda desembarcó a mi padre a los 54 años de edad. Él murió el 11 de agosto. En tierra enflaqueció y envejeció rápidamente. Lo veo junto a un gran brasero y me pide que le traiga el diario. Me equivoco en la fecha o le traigo una revista de las que acostumbraba a leer, recostado en el sofá del costurero de mi madre. Se enoja y por primera vez me castiga en la cara con su ancha y ya enflaquecida mano. Solo otra vez me había pegado con cierta dureza. Lo recuerdo todavía. Fue cuando metí el dedo entre las valvas de una cholga puesta con otras en una vasija para el curanto. Gritos, llantos y la cholga colgando. Tomó una cuchara y dando con el revés en la concha la partió, liberándome de la tortura, mas, con la misma cuchara, me dio en la boca para que no siguiera llorando. Aprendí su lección y esa noche no lloré. Mi madre me despertó ese fatídico 11 de agosto de 1917, gritándome: "Levántese, el papá está muriéndose". Corrí a la pieza contigua y él alcanzó a tomarme de la mano. Con voz apagada me dijo: "Volvamos al mar". Su rostro ceniciento se inclinó hacia la pared y sus dedos se soltaron de los míos como si fueran la cabilla de un timón, dejándola a la deriva. Llovía torrencialmente; mi madre no llamó a nadie y se puso a llorar a solas con su muerto.
La lluvia tiene olores y colores como los frutos de los avellanos de la tierra en que nací, y lo que más recuerdo de esas lluvias de mi lejana infancia es su transparencia empozada en los charcos sobre el pasto después que ha pasado en temporal. Es como si se hubiera cuajado la mirada de Dios sobre la hierba. Un Dios bueno, el que me enseñara a amar mi madre desde la cuna, no así el Dios malo con que me amenazaba mi hermana Claudina, espiándome desde las hojas de los árboles para castigarme por lo que hacía o no hacía.
Hay veces en que despierto al borde de un abismo donde termina el mar de mi infancia; pero siempre encuentro a alguien a mi lado. O una música lejana que viene de mis islas, traída por el tamborileo de la lluvia sobre los techos del viento. Bajo esas aguas del tiempo y en el fondo de mí mismo, no veo otra cosa que un hombre, una mujer y un niño, jugando con un bote a orillas de nuestro mar interior de chilote, al cual le han puesto un mástil y un timón, esperando un soplo en la vela, para hacerse a la mar entre las islas.

Domingo, 24 de Octubre de 2004

INDIOS PIELES ROJAS EN CHILOÉ

2007-10-20T15:43:00.000-07:00

Fue en Castro, un sábado de octubre del 2007 cuando a la salida de la Feria Campesina escuchamos una música de otras latitudes y otro tiempo. Era un día de primavera, como son las primaveras australes, días de viento y lloviznadas; como es la primavera del sur, mezcla de soles que hacen madurar los brotes de los árboles florecidos, vientos que traen chubascos y atardeceres tranquilos.

En la plazoleta de la Feria Campesina en Castro un grupo de indios pieles rojas entregaban a un escaso público su música ancestral. Al fondo el cerro Tenten donde los indios huilliches de Chiloé se salvaron en los tiempos del diluvio universal, según el mitológico relato de la lucha entre Tenten y Caicai que dio origen a estos mundos insulares hasta donde llegaron estos indios pieles rojas con sus flautas, tambores y música andina con viento de condores sobre montañas nevadas.

Pero aquellos que parecían ser indios pieles rojas escapados de alguna película de vaqueros. Esas viejas películas recuerdos de nuestra infancia; esos indios que nos hicieron creer que eran salvajes, inhumanos que perseguían al atlético jovencito yanqui que cabalgaba a todo galope por extensas pampas de cardos y pedregales para salvar su vida y la vida de su novia, ingenua belleza de rubias trenzas, que llevaba al anca de su caballo galopa que galopa esquivando cactus, lanzas y flechas de esos salvajes que no tienen alma ni merecen vivir en este mundo. Pero estos Indios Pieles Rojas que a la salida del Mercado Municipal de Castro echaban al viento una música de otras latitudes eran indios ecuatorianos, indios de alguna región andina del Ecuador, parte y vida de nuestra América morena.

Indios ecuatorianos vestidos como indios Sioux, Comanches, Navajos o cualquier otra tribu del cine norteamericano, en Castro Chiloé entregan a un escaso público su música ancestral, desde las alturas andinas hasta el verde austral de las colinas de Chiloé llegó el condor, el maiz y el incaico aire de las montañas nevadas. Este es un claro ejemplo del efecto globalizador de los medios de comunicación. Nada ni nadie puede negar que la globalización y la influencia de los medios de comunicación transforman las tradiciones, y de ellas hacen una amalgama y confusión de identidades culturales en esta morenidad de nuestra a América perdiéndose de ser.

EL BALSERO DE LAS ALMAS

2007-10-18T17:53:00.000-07:00

TEMPILCAHUE

En la Punta de Pirulil, en Cucao, es donde las almas buscan pasar al otro mundo, al otro lado del océano Pacifico, para ello deben subir hasta lo mas alto del acantilado y gritar pidiendo balseo. A este llamado acude un misterioso balsero (Tempilcahue) que en noches oscuras realiza este trabajo. Se cuenta de un extranjero que no creyendo esta tradición; una noche oscura acudió hasta el acantilado de Pirulil a gritar pidiendo balseo. A su llamado acude Tempilcahue, y reconoció que no era el alma de un difunto. Hoy, dicen los lugareños, que en las oscuras noches de tormentas; se puede escuchar entre el ruido del oleaje del océano rompiendo en los roqueríos la voz del alma de este incrédulo que quiso engañar a Tempilcahue, y se quedó rondando por este mundo.

VILLORIOS DE CHILOÉ

2007-10-18T17:48:00.000-07:00

Capilla de Terao. Chiloé

En Terao como en todas las capillas de Chiloé frente al templo se ubica la explanada para las procesiones, y la alta cruz, hasta donde se peregrina llevando las imágenes en la procesión del día cuando se celebra al santo patrono de la localidad. A la izquierda el cementerio con su cerco y su pequeño techo de madera que indica la entrada; a la derecha el mar. Los mundos del habitante de esta isla, puerta de entrada a la Patagonia Insular.

Capilla de Ahoni, Chiloé

En Agoni frente a la capilla el espacio de las procesiones, marcado con pequeñas ramas de avellanos enterradas en la tierra. Este espacio ceremonial después de la fiesta patronal regresa a ser un lugar de este mundo usado para jugar fútbol. En Agoni como en otras capillas de la Isla Grande el cementerio se ubica acerca de la iglesia. Es la triada; cielo – capilla, tierra – cementerio, mar – vida, territorio entregador de alimentos.

Capilla de Tey en la Peninsula de Rilán.

Con la incorporación de Chiloé al desarrollo del país en los villorrios se incorpora un nuevo espacio a los tradicionales. Ahora son la iglesia, la escuela y el cementerio como se puede ver en Tey, un villorrio ubicado en un valle cercano a las colinas de Putemun.

San Juan, poblado ubicado en la costa oriental de Chiloé, entre Dalcahue y Tenaún

HUILLICHES DE CHILOÉ

2007-10-15T15:22:00.000-07:00

HUILLICHES DE CHILOÉ

Los Panichini, Rain, Chiguay, en Cucao trabajaban en las faenas de los lavaderos de oro; a orillas del océano en los días de bajamar amontonaban arena aurífera que después con una paciencia de horas en soledad paleaban contra una tabla cubierta con un latón impregnado con mercurio. Otros orillaban el océano buscando el cochayuyo que secaban a campo libre, y enrollaban en atados de color café claro y construían paquetes que como ladrillos de un castillo amontonaban en atados de cochayuyos amarrados con boqui equilibrándose en el lomo de un pequeño caballo chilote de pelaje largo y ojos de mirar reposado. Los Huichacoy, Levicoy, Antiñanco desde Coldita, Laitec, estero Paildad en sus lanchones veleros enrumbaban hacia los fiordos y canales de los insulares laberintos patagónicos en épocas de parición de focas y lobos marinos por cuyas pieles los cazaban sin remordimientos. Algunos llevaban aguardiente y otras mercaderías para cambiar por pieles a los indios alacalufes, a estos llamaban indios chonques, ellos los huilliches que en su tierra eran despreciados en esos territorios despreciaban a los otros indios que habitaban esas soledades, o simplemente los mataban para robar las pieles de lobos, focas, coipos y nutrias que después vendían en Castro o en Ancud. Los Antiñanco, Levitureo, Calbucura en los días sin viento remaban hasta las Guaitecas a buscar el ciprés, las sartas de cholgas secas, el pescado oreado que vendían en el mercado de la playa, en Castro. Los Remolcoy, Guala, Marihueico de Quenac, Caguach, Tenaún, Quemchi, Quicavi cruzaban las traicioneras corrientes del golfo de Ancud hasta la costa de enfrente a buscar el alerce cordillerano, la estopa de taponear los cascos de los veleros chilotes, y en Ayacara, Cochamó, Reloncaví; algunos se entusiasmaban subiendo cerros cordilleranos, y empezaban a buscar la Ciudad de los Césares; las estancias del otro lado de la Cordillera de los Andes donde ganaban dinero capando corderos, esquilado ovejas, amansando caballos, arreando animales por las extendidas pampas de la Patagonia Argentina.

Entonces los Millatureo, Tureuna, Calbuyahue viendo tanto territorio libre caminaban Patagonia abajo por solitarias pampas interminables, sin la sombra de un árbol, ni esteros con aves zambullidoras, y un silencio de piedras sin el bullicio de loros alimentándose con el cauchahue de las lumas ni el ruido de las abejas zumbando en los ulmos florecidos. Abriendo senderos como gatos monteses subieron la cordillera, imaginando caminos y siembras en territorios despoblados encontraban el desprecio por su mansedumbre y conformidad a causa de aceptar sin reclamo salarios miserables, es que en la esclavitud nunca nadie les enseñó cuanto valía su trabajo, soportaron la discriminación por el oscuro color de su piel morena; y cuando despertaron a la dignidad y reclamaron por la semiesclavitud en que trabajaban en las estancias, los fusilaron.

Fue entre octubre y diciembre del año 1921 cuando los anarquistas españoles, tan pobres como ignorantes eran los indios huilliches, los convencieron que la dignidad se obtiene luchando contra la injusticia de un mal salario y el desprecio de habitar oscuros galpones mal ventilados, y dormir amontonados en camarotes usando como frazada un calamitoso cuero de oveja. Ese año en la Provincia de Santa Cruz, Argentina, los indios huilliches que desde Chiloé habían llegado a la Patagonia fueron fusilados por centenares. El pequeño ejército del Coronel Héctor Benigno Varela limpiaba de chilotes la Patagonia.

Pero la necesidad es la madre de todas las injusticias, a mediados del siglo veinte los Paillaman, Manel, Nahuelanca, Llancalahuen, regresaron buscando el trabajo que su patria les negaba, y los estancieros Campos, Menéndez, Braun, Blanchard, Montes y otros dueños de bancos, empresas de navegación, frigoríficos y enormes territorios patagónicos, que no eran ni argentinos ni chilenos, eran sus propiedades, necesitaron del obrero indio de Chiloé para construir su riqueza porque en ningún otro lugar del mundo existía gente con tanta fortaleza para soportar los rigores del clima patagónico. El viento inclemente que con cuchillos invisibles destruye el ánimo, las escarchas y nevazones que oscurecen el alma, las tempestades que borran los recuerdos de días de navegar entre las islas y sembrar esperanzas en paisajes sin miedos.

Pero la historia esconde verdades y enseña mentiras; cuando los españoles se aparecieron por estos archipiélagos se apoderaron de los territorios y se repartieron a los indios como quien reparte ganado. Eran “los encomenderos” dueños y señores de cientos de indios tributando con la semiesclavitud de su trabajo en los lavaderos de oro, en la faena de buscar alerce en los cerros cordilleranos, el criar cerdos para entregar el mejor jamón, aserrar tablones y tablas para construir la casa, la iglesia y la goleta; cardar, hilar y tejer la lana para hacer el mejor choapino, la mas calurosa frazada, el más abrigador poncho, trabajar en la miseria de la esclavitud para fundar la prosperidad de la familia del señor encomendero y sus herederos que vivirán en la abundancia y serán, por designio divino, dueños de estos territorios durante generaciones.

Matar indios no es algo esporádico en la historia de estos territorios patagónicos. En 1600 cuando el pirata holandés Baltasar de Cordes se apoderó de Castro, la ultima ciudad española en la cristiandad de los territorios americanos, ayudado por la rebelión de los indios huilliches de Lacuy contra la esclavitud de sus encomenderos. Desde Osorno llega Pérez de Vargas a liberar Chiloé del dominio de los holandeses, y para castigar la osadía de los Levitureo, Llauquen, Nahuelquin, Inaicheo, siempre sumisos y amistosos, ordena despoblar la península de Lacuy, y en Ancud entonces una pampa a orillas del canal de Chacao, reúne a los indios de esos territorios, apresa a más de veinte caciques que encabezaron esa rebelión, los encierra en una choza y para escarmiento y ejemplo de la población indígena, los quema vivos. De esa matanza que ocultan los libros de historia, no quedaron ni los remordimientos. Los indios eran un poco más que animales, en esos tiempos la iglesia católica discutía si los indios tenían alma, y si la tenían, discutían si esa alma era igual o inferior a la del español.

Los mitos son espejos que reflejan los miedos. El Caleuche, ese barco fantasma que navega con sonidos de música y ruidos de fiestas, aparece por estos mares raptando a los tripulantes de las embarcaciones que se cruzan en su navegar, es la reminiscencia de los barcos piratas que se aparecían por estos archipiélagos raptando indios para reforzar su tripulación disminuida y agotada de soportar las penalidades de cruzar el estrecho de Magallanes, y navegar por los fiordos patagónicos. Otro barco, tan fantasmal como el Caleuche, es el Lucerna, un raptador de indios que la leyenda dice que para recorrerlo de proa a popa nos demoramos la vida entera. La vida es un laberinto en el cual la historia se pierde; y las circunstancias que escriben la historia de un país se escriben con herejías que la racionalidad no puede entender, en la irracionalidad de los acontecimientos históricos. Los indios huilliches que cuando vislumbraban una oportunidad se rebelaban contra el dominio español, en las guerras de independencia defendieron y lucharon por la causa del Rey de España. Cuando se quiso hacer de Chile una republica los habitantes de Chiloé lucharon en cien batallas, los soldados del ejército español que luchó en el Chile central eran españoles criollos, españoles mestizos, mestizos españoles e hijos de mestizos formaban en los batallones del ejército español de la Reconquista. Los libros de historia hablan de un ejército español y esconden que esos soldados españoles eran los habitantes de Villarrica, Valdivia, Osorno, Maullín, Carelmapu, Calbuco, Ancud, Castro, Chonchi; y cuando el Chile republicano quiso incorporar a Chiloé los Quilahuilque, Unquén, Huentelican, Paillaman, lucharon para defender la causa del rey de España. El día que desembarcó Freire en Chiloé los huilliches con sus lanzas de luma endurecida a fuego y agua pelearon junto a las milicias de mestizos de Castro, Ancud, Tenaun, Chonchi, y en Mocopulli derrotaron al ejercito chileno, y dos años después de resistir asedios y bloqueos marítimos el ejercito de indios y mestizos, hijos en segunda o tercera generación de españoles e indios huilliches, fue derrotado en las batallas de Pudeto y Bellavista, fueron las ultimas batallas por la liberación de América. Se firmó el tratado de Tantauco, y estos territorios siguieron tan pobres y olvidados como cuando se decía pertenecían a la corona española, y en ese tratado se reconocían como territorios indígenas la región sur de la isla grande; tierras de las que hoy se apoderan nuevos conquistadores, en otra guerra, mas tecnológica que sangrienta, una guerra solapada que ocurre en el silencio cómplice de las oficinas judiciales y la notarias.

EL CUARTO CENTENARIO

2007-09-24T15:51:00.000-07:00

En la fotografía; El Presidente de la República don Eduardo Frei Montalva, el sr. Arturo Antoniz Miranda, Alcalde de Castro en el año 1967, sr. Héctor Pereira Díaz Juez del crimen en esos años, sr. Silvio Pérez Torres, Regidor y tambien regidor de la Municipalidad de Castro y abogado, sr. Arnoldo Santana Bahamonde.

Una tarde calurosa de febrero del año 67 desde un cielo sin nubes comenzó a caer una lluvia de paracaídas. Eran los días de celebrar el cuarto centenario, y nunca antes sobre los cielos de la ciudad, casi siempre sucios de nubes achubascadas, se vio gente caer desde los cielos.

Para muchos ancianos fue una señal de nuevos trastornos telúricos, y se persignaron asustados. Pero los niños corrieron colina abajo por la calle Portales o la cuesta sucia, corriendo cruzaron un viejo puente de madera, subieron la pedregosa cuesta de Gamboa, apurados, ansiosos para ver de cerquita, y mirar los aviones de los “Cóndores de Plata” que hacen acrobacias en los cielos, encima de la cancha de aviación. Ese mismo largo y plano espacio, rodeado de amarillentos espinillos florecidos, donde se hacen carreras de caballos ahora está lleno de aviones que corren por la cancha de aviación y empujados por un viento de truenos suben al cielo donde se dan vuelta de carnero, vuelan al revés o caen girando cielo abajo como si estuvieran haciendo “wuì” en la ladera de un cerro.

Ese fue un buen año, hasta llegó el Presidente de la Republica, y en el muelle fue recibido por el Alcalde Arturo Antoniz y la plana mayor de las autoridades del municipio, y la reina de las fiestas centenarias Lucy Stange, y su corte de honor. Todos alegres saludado a la multitud de gente que no podían creer que el Presidente hubiera llegado a Castro; si nunca antes, llegó Presidente alguno cuando la ciudad necesitó la protección del gobierno en los incendios y terremotos; y todos subieron por calle Blanco saludando. El orfeón municipal, con la seriedad y parsimonia propia de un acontecimiento memorable, tocaba canciones alegres.

En la Plaza de Armas el Presidente de la Republica, las autoridades municipales y la reina con su corte de honor presidieron el desfile de los marinos del destructor Lautaro con su orfeón, los conscriptos del regimiento Sangra con su orfeón, los carabineros con su orfeón, y los bomberos que desfilaron al compás humilde de los abollados instrumentos del orfeón municipal.

En la tarde de un viernes y después un domingo, de ese mismo mes, una multitud repletó el estadio municipal las dos veces que se presentó el Cuadro Verde de Carabineros con sus caballos amaestrados y sus hábiles jinetes que hacían espectaculares acrobacias. Los habitantes de la rural ciudad cuatro veces centenaria no podían salir de su asombro, y creer que en el mundo pudieran acontecer tantas maravillas.

PREGUNTAS POR PUERTO MONTT(1)

2007-09-18T17:36:00.001-07:00

Muy bien, voy a preguntar,
por ti, por ti, por aquél
por ti que quedaste solo
y el que murió sin saber,
murió sin saber por qué
le acribillaban el pecho
luchando por el derecho
de un suelo para vivir.
¡Ay, que ser más infeliz
el que mandó disparar,
sabiendo cómo evitar
una matanza tan vil!
Puerto Montt, oh Puerto Montt
Puerto Mont, oh Puerto Montt.
Usted debe responder
Señor Pérez Zujovic,
por qué al pueblo indefenso
contestaron con fusil.
Señor Pérez, su conciencia
la enterró en un ataúd
y no limpiarán sus manos
toda la lluvia del sur.
Murió sin saber por qué,
le acribillaron el pecho
luchando por el derecho
de un suelo para vivir.
¡Ay, que ser más infeliz
el que mandó disparar,
sabiendo cómo evitar
una matanza tan vil!
Puerto Montt, oh Puerto Montt
Puerto Montt, oh Puerto Montt

Víctor Jara. "Preguntas por Puerto Montt".

PREGUNTAS POR PUERTO MONTT (2)

2007-09-18T17:35:00.001-07:00

La ciudad de Puerto Montt, a orillas del golfo Reloncaví, vivió uno de los episodios más trágicos de la historia reciente chilena. El 4 de marzo de 1969 alrededor de noventa familias sin hogar deciden ocupar unos arrabales en la Pampa Irigoin pertenecientes a la acaudalada familia de los Irigoin, uno de los terratenientes más poderosos de la zona, construyendo una serie de casuchas hechas con tablas y chapas de madera y hojalata.

El diputado socialista Luis Espinoza asesoraba a las familias en la ocupación como respuesta ante la negativa de las autoridades de concederles parcelas para construir sus viviendas. Durante los cinco días siguientes se vivió una calma tensa con visitas de los carabineros comandadas por el comisario Rolando Rodríguez Marbán, que el mismo sábado 8 de marzo llegó a decir a los pobladores que estuviesen tranquilos y que trazaran bien las calles no preocupándose ya que nadie les molestaría. Pero al día siguiente las Ordenes del Ministerio del Interior hicieron cambiar radicalmente la situación.

En la madrugada del sábado al domingo el diputado socialista Luis Espinoza fue detenido y acusado de infracción a la Ley de Seguridad Interior del Estado por organizar seis ocupaciones anteriores, llevándole preso a la ciudad de Valdivia. Al amanecer, doscientos cincuenta carabineros asaltaron, por orden del ministro del Interior Edmundo Pérez Zujovic y de su intendente en la provincia de Llanquihue, Jorge Pérez, a los ocupantes de la Pampa Irigoin. Estos, en previsión del ataque, habían preparado un rudimentario sistema de alarmas a base de latas atadas con alambre a baja altura que provocaron un gran ruido que les despertó. Las versiones de lo que pasó después son contradictorias, pero los hechos no: las mediaguas de latas y tablas fueron incendiadas y once ocupantes murieron acribillados por las balas de las metralletas de los carabineros.

La noticia de un nuevo domingo sangriento corrió rápidamente por todo el país provocando una ola de repudio e indignación instantánea. Los funerales se celebraron dos días después con una gran tensión tras la versión oficial lanzada por el gobierno en la que acusaban a los ocupantes de atacar a los carabineros con piedras y de haber herido a uno de ellos y a los políticos opositores de realizar ofrecimientos demagógicos en materia de viviendas a los sin techo; sin embargo diversos hechos como la ausencia de carabineros heridos en el hospital de Puerto Montt, así como la declaración de la familia Irigoin de haber autorizado la ocupación mientras se arreglaba la situación con la Corporación de la Vivienda (Corvi), provocó numerosas protestas en todo el país culminadas en una masiva concentración en Santiago de Chile, convocada por el Partido Comunista, en la que se defendió el derecho legítimo del pueblo a exigir un lugar donde vivir. Incluso la Juventud Demócrata Cristiana llegó a acusar al gobierno del acto represivo y de su política cada vez más alejada y contraria a los intereses del pueblo.

El autoritarismo creciente del gobierno de Edmundo Frei y de su ministro de Interior, Pérez Zujovic, les llevó a ser marcados como los culpables de la masacre de Puerto Montt como expuso la senadora Julieta Campusano: "Las balas asesinas se llaman Frei, Pérez Zujovic. Ellos han dicho que no tolerarán ocupaciones ilegales. Pero, para ellos, el hambre, la miseria, la vivienda insalubre y la condición de allegados, eso es legal". El cantautor del pueblo chileno, Víctor Jara, compuso la canción "Preguntas por Puerto Montt" en la que acusaba directamente al ministro del Interior por haber ordenado la masacre y marcharse de vacaciones ante las consecuencias de la misma. La canción fue aumentando su popularidad a medida que la del gobierno de Frei se desprestigiaba por momentos y provocaba su derrota en las urnas en las elecciones presidenciales de 1970, que culminaban con la victoria de la Unidad Popular de Salvador Allende.

La masacre que judicialmente quedó impune, sin embargo significó la sentencia para el ministro del Interior Pérez Zujovic, ya que el 8 de junio de junio de 1971, cuando el gobierno ya era ejercido por Salvador Allende, un comando extremista, perteneciente al grupo Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) le ametrallaba cuando conducía su vehículo. La investigación terminó con la localización del comando terrorista y la muerte de tres de ellos, los hermanos Ronald y Arturo Rivera Calderón y Heriberto Salazar Bello. Los correligionarios de Pérez Zujovic, como el escritor Enrique Campos Menéndez, señalaron a los dirigentes del gobierno de la Unidad Popular como los autores intelectuales del crimen y les acusaron de querer transformar el Chile libre y democrático en un gran campo de concentración. La historia, sin embargo, les quitó la razón rápidamente, el 11 de septiembre de 1973 las fuerzas militares derrocaban, tras un golpe militar, al gobierno democrático de Allende, asesinándole al igual que a miles de chilenos que no comulgaban con sus ideales fascistas, como Víctor Jara y Luis Espinoza, torturados y asesinados por el régimen de Pinochet.

Texto publicado en:

http://www.margencero.com/musica/jara/preguntasporpuertomontt.htm

CUANDO BALTAZAR DE CORDES INCENDIÓ CASTRO

2007-09-18T15:18:00.000-07:00

Castro no tenía más de sesenta casa en mayo de 1600 cuando Baltazar de Cordes llegó a Chiloé.Los españoles estaban tan convencidos de la buena fe de los holandeses, que vieron en su desembarco la certidumbre de un gran auxilio. El corregidor no trepidó en enviar a seis de sus oficiales más escogidos. Mas, en cuanto se presentaron en el lugar donde les esperaba de Cordes, éste ordenó que los degollaran. Y antes de que los capitanes desenvainaran los aceros, se encontraron con los cuellos tronchados. Después de tamaño crimen, de Cordes caminó tranquilamente hasta la ciudad para seguir representando su papel. Llegó en el mismo instante en que se vio aparecer, por el otro costado, una gran cantidad de naturales dispuestos al ataque.

Le dijo al corregidor que había cambiado sus planes, en vista de que quemaron, equivocadamente, un rancho fuera de la ciudad y no dentro de ella como estaba convenido con los indios. Y como éstos eran en extremo desconfiados, la única manera de engañarles y convencerles de que había apresado a los españoles, era haciendo que todos ellos entraran a la iglesia y permanecieran ahí, hasta que comenzara el combate contra los indígenas para en ese momento salir y atacarlos por la espalda, apoyados por los capitanes que se hallaban con su tripulación. Ruiz del Pliego no podía imaginar que este joven de tan buenas maneras y elegante presencia, era un refinado asesino. Y dispuso que todos, hombres, mujeres y niños, se encerraran rápidamente en la iglesia. Una vez que Cordes vio a los españoles encerrados en la iglesía del pueblo hizo señas a los indios para que acercaran. Estos seguían persuadidos de que el holandés estaba actuando de acuerdo a lo convenido. Llamó a los más principales y les llevó a un lugar apartado. Allí les hizo acuchillar con extrema ferocidad y en completo silencio. Luego repitió lo mismo con el resto, hasta no dejar vivo a ninguno de los que se hallaban cerca. Después de la matanza, envió a Antoine el Negro a la iglesia, para que hiciera salir a los hombres de uno en uno, y los fueron asesinando pérfidamente. Pero quienes se encontraban dentro escucharon quejidos y se alertaron. El cura Contreras Borra, que estaba orando de rodillas frente al altar, cogió una enorme trizona y arremetió contra los piratas que penetraron al santo recinto. Una de las mujeres, doña Inés de Bazán, natural de Osorno y viuda del capitán guipuzcoano Juan de Oyarzún, se sumó a los pocos hombres que quedaban para resistir con las armas en la mano. Pero la masacre fue completa. Sólo perdonaron la vida a las mujeres, no por compasión, sino para que fueran pasto de sus deseos. Y después de encerrarlas, se entregaron a la más espantosa borrachera con el vino y aguardiente del Perú encontradoal saquear la ciudad.

Mientras estas atrocidades ocurrían en Castro, un grupo de veinticinco españoles al mando del capitán Luis de Vargas regresaba de un largo patrullaje. Desde lejos divisaron las llamas que consumían gran parte de las viviendas. Por los habitantes que lograron huir de la degollina se impusieron del drama que había vivido la plaza durante la víspera.

Luis de Vargas despachó un mensajero al coronel Francisco del Campo, que se hallaba en Osorno, y comenzó a urdir un plan para atacar a los piratas y liberar a las mujeres y sus niños. Escogió a uno de sus hombres, el soldado Torres, y le ordenó que fuera a la ciudad y simulara ser un renegado que deseaba pasarse a los holandeses. Debía averiguar si habían desembarcado cañones, y si fuese así, intentar inutilizarlos para que no les hicieran daño en el ataque nocturno que pensaban realizar.

Torres llegó hasta las casas y se encontró con doña Inés de Bazán que había logrado escapar, aprovechando la borrachera de los piratas. En la oscuridad de un zaguán, le informó de los planes del capitán Vargas y de la misión que le había encomendado.

Doña Inés sabía donde estaban emplazados los cañones. Confundiéndose con las sombras, corrieron sigilosamente hacia los torreones, donde encontraron los atados de cuerdamecha que servían para tronar la pólvora. Los sumieron en agua hasta que quedaron totalmente empapados, y luego, deslizándose a lo largo de la empalizada, repitieron la faena con los otros cañones.

Al amparo de la noche, Luis de Vargas y sus hombres consiguieron acercarse a la ciudad sin ser descubiertos. Dejaron los caballos en un bosque cercano y caminaron silenciosamente hasta las primeras casas. Poco antes de llegar, se toparon con Torres y doña Inés que les aguardaban para señalarles dónde estaban las cautivas, y para informarles de los cañones inutilizados.

Se dirigieron al barracón que servía de improvisada cárcel y observaron que la entrada estaba custodiada por dos corsarios que conversaban distraídos. Sendos golpes sobre sus cráneos, dieron con ellos por tierra. La alegría de las desdichadas fue inmensa y apenas pudieron contener sus expresiones de júbilo y agradecimiento. Luego fueron todos hacia los matorrales donde habían dejado las cabalgaduras. Y mientras las mujeres huían hacia el campo alejándose de la ciudad, Vargas y sus soldados se dedicaron a arrear todo el ganado fuera del pueblo, para sitiar por hambre a los holandeses.

El mugido de los animales alertó a Baltasar de Cordes. Corrió con algunos de los suyos y logró capturar al soldado Torres y a doña Inés, que permanecían rezagados protegiendo la fuga de las mujeres. El pirata estaba furioso y buscó en quien descargar su ira. Ordenó que ahorcaran a Torres en un improvisado cadalso y que continuaran con doña Inés. Cuando ésta se encontraba con la soga en el cuello, el corsario se compadeció. Mas, para dar escarmiento a los que quedaban en la ciudad, dispuso que le aplicaran quince azotes, cuyas marcas permanecieron para siempre en la espalda de la brava española.

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Baltasar de Cordes

2007-09-18T11:34:00.000-07:00

Baltasar de Cordes había tomado el mando de «La Fidelidad». Ignorante de lo ocurrido a los otros barcos, permaneció en los canales de la Patagonia buscando afanosamente salir de esos laberintos escudriñaba el horizonte, tratando de divisar las velas de «La Fe», su nave compañera. No sabía del regreso del capitán Sabald de Weert a Holanda, ni que su tío Simón de Cordes, almirante de la flota, había muerto a manos de los mapuches en la Isla Mocha cerca de Concepción.

Era diciembre de 1599. La tripulación, ya completamente agotada, apenas podía maniobrar. Sólo les mantenía en pie el deseo de salvar sus vidas y movidos por la férrea voluntad de su capitán, no se resignaban a morir en aquellas heladas e inhospitas regiones. Llevaban ya cinco días al amparo de una ensenada, cuando un fuerte viento los empujó por islas y fiordos desconocidos. Fueron arrastrando el ancla para evitar un desastre, hasta llegar al Pacífico. Allí una tempestad los llevó raudamente a lo largo de la costa de Chiloé. El piloto Antonio Atoine, o Antonio el Negro como le llamaban sus compañeros logró salvar al barco y su tripulación.

Navegaron hasta alcanzar el extremo norte de la isla de Chiloé donde buscaron un puerto para recalar. Desde tierra fueron avistados por los indios huilliches de Lacuy, que vieron que la arboladura y el cordaje de esta embarcación eran diferentes a las naves españolas. Y cualquiera que no fuera español, era un aliado. En piragua se acercaron a los holandeses dando señas de amistad. Para los holandeses los indigenas significaban la posibilidad de conseguir víveres frescos y agua.

Cuando los huilliches subieron a bordo le obsequiaron cuentas, espejos y otras fruslerías. Hablaron en castellano, idioma que conocía Baltasar de Cordes. La comunicación fue fácil y los holandeses les regalaron cuchillos y lanzas, armas que vencieron su natural resistencia. Después los piratas bajaron a tierra. Hacía más de diecisiete meses que habían zarpado de su país, y la mayor parte del viaje se alimentaron de mariscos, pescados y carne conservada en sal que llevaban en la nave. Los indios trajeron carneros, vacas, aves, maíz y verduras. Baltasar de Cordes averiguó que tres renegados españoles vivían entre los huilliches, y poco después comparecieron unos desarrapados españoles cuyos rostros no podían ocultar su calidad moral. Declararon haber pertenecido a la guarnición de Osorno, y que habían desertado a causa de los ataques de los huilliches que sitiaban la ciudad haciendo perecer a sus habitantes por hambre. A cambio de su ayuda, ofrecieron dar información sobre las fuerzas, recursos y posiciones de las tropas que defendían Chiloé.

Los renegados informaron que en la isla de Chiloé existía una bahía resguardada de los vientos, donde se hallaba la ciudad de Castro. Su posición era estratégica, ya que constituía el varadero obligado de todos los barcos que cruzaban el Estrecho. Allí el corsario podía hacerse de un rico botín y de abundante provisiones. A Baltasar de Cordes se le presentaba la oportunidad de apoderarse de Castro. Mientras él se dirigía allí por mar, los indígenas al mando de los renegados se acercarían por tierra para tomarla entre dos fuegos. La alianza de los corsarios con los indios era imposible de mantener en secreto. Ruiz del Pliego, gobernador de Castro, encargó al capitán Martín de Uribe que recorriera la costa con treinta jinetes, mientras construían una empalizada para defender la ciudad. Y mientras se hallaba en esos preparativos, llegó el cura Pedro Contreras Borra, a contar que una india le había avisado que los corsarios navegaban hacia Castro. El corregidor ordenó que toda la población se guareciera en el fuerte. Permanecieron despiertos durante la noche esperando la llegada de los corsarios, y sólo al amanecer, divisaron las velas de «La Fidelidad» que entraba en la bahía, y pudieron observar que los corsarios no venían en son de guerra, sino luciendo banderas y gallardetes, y saludaban con toques de clarin y otras señales amistosas.

Al encontrarse el barco a suficiente distancia como para ser escuchados, Baltasar de Cordes llamó a grandes voces, pidiendo parlamentar con las autoridades del puerto, y rogó que enviaran a alguien a bordo de su barco para que se impusiera de sus intenciones amigables. El corregidor reunió a los vecinos y les consultó sobre la situación. Hubo unanimidad en enviar a uno de los oficiales a conocer las intenciones de los «ingleses». El enviado debía averiguar no sólo sus intenciones, sino también su poderío guerrero. Ruiz del Pliego designó al capitán Pedro de Villagoya, respetado vecino de la ciudad, para que subiera a bordo. Villagoya fue recibido con gran cortesía. El corsario le trató con mucha deferencia y le hizo numerosos presentes. Le invitó a su propia cámara y ordenó traer bebidas y refrescos. Después, en larguísima conversación, le refirió los pormenores de su azaroso viaje a través del Estrecho. Le confidenció que su intención era continuar a las costas de Asia, donde podían intercambiar mercaderías que, a su vez, venderían a su regreso a Holanda.

La elegante presentación de este joven holandés de veintidós años, sus bien cuidados modales, la sinceridad que demostraba al hablar de las penalidades soportadas en el Estrecho, y la seguridad de que se encontraba solo y errante por aquellas inhóspitas regiones, conquistaron el espíritu del capitán español. Villagoya vio a un muchacho indefenso separado de sus compañeros, que por los azares del destino se había convertido en capitán inexperto de una tripulación diezmada y agotada. El holandés terminó de convencerlo, cuando le aseguró que por ser católicos y amigos de los españoles, fueron perseguidos en Rotterdam, que habían partido en busca de un nuevo destino fuera de su patria, trayendo estas barcas llenas de mercaderías, sin más armas que las necesarias para defenderse de los piratas ingleses, o aquéllas que podían comerciar.

Pero el ingenuo capitán no supo que el pícaro había ordenado esconder los cañones, salvo los de proa, y ocultar los mosquetes de los tripulantes, que se mostraron sumisos y abatidos. Ya en la noche, en medio de festejos y atenciones, de Cordes confidenció a Villagoya que los indios de la isla le habían ofrecido doce almudes de oro y todos los despojos de la ciudad, si les ayudaba a saquearla. Y le sugirió que podían aliarse para repeler a los naturales y someterlos en definitiva. Él sólo necesitaba legumbres, bizcochos y treinta vacas hechas cecinas, para continuar su travesía.

Villagoya regresó a la ciudad convencido de las buenas intenciones del holandés y transmitió sus proposiciones al corregidor, abogando en su favor. El cabildo escuchó las noticias, y se convenció que era de toda conveniencia acceder a sus peticiones porque aquello reportaría grandes beneficios. El trueque de productos frescos por artículos que necesitaban con urgencia, era una bendición caída del cielo. Todos aceptaron, y el escribano tomó acta de la decisión del Cabildo. El corregidor autorizó a Villagoya planificar con Cordes la forma de defenderse de los indios, y aprovechó de enviarle algunos obsequios. El holandés le recibió con mayores atenciones que en la víspera. Y, entre agasajos y conversaciones, le reveló que los aborígenes le pidieron que él atacara la ciudad por la costa, mientras ellos lo hacían saliendo de los bosques que rodeaban la ciudad. Cordes dijo que había tenido que fingir aceptar ese plan para lograr ayuda cuando recaló en puerto Lacuy. Los huilliches esperaban que se produjera el combate y quemara un rancho de la costa, que era la señal. El corsario aventuró una proposición. ¿Por qué no simular una lucha entre ellos, para así coger a los indios entre dos fuegos? Esto escapaba a la autoridad de Villagoya, pero era tanta su candidez, que reveló al corsario que no tenían pólvora ni balas.

De Cordes rió para su interior, satisfecho, y para terminar de ganarse su confianza, le entregó una botija de pólvora y mil balas de arcabuz. Cuando el capitán regresó a tierra y mostró la ayuda del holandés, todos cayeron en el lazo. Al amanecer, el corregidor ordenó quemar un rancho de la playa y disparar siete mosquetazos, que fueron respondidos por cuatro del corsario. En esta forma se inició el simulacro de combate que habían convenido. Villagoya volvió al barco para arreglar los últimos detalles, pero el corsario había decidido sacarse la máscara y le hizo prender, con el pretexto de que había incendiado un rancho fuera de la ciudad, y no dentro de ella como era el acuerdo. Enseguida, desembarcó a la tripulación con instrucciones de reunirse en cierto lugar de la playa, y envió a Antoine el Negro con la petición de que el Corregidor enviara a seis de sus mejores capitanes, a fin de concertar el plan de ataque fuera de la vista de los indios. Antoine no era el mejor embajador, pues su presencia dejaba mucho que desear. De mediana estatura, anchísimo de hombros y brazos musculosos, no podía ocultar en su fea cara y torva mirada, el aspecto típico del viejo bucanero.

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LOS NOMBRES NO HACEN AL HOMBRE

2007-09-15T16:49:00.000-07:00

En el boletin de septiembre del 2007, de Libros en Red, alguien escribió un sorprendente articulo respecto de los nombres, en una localidad ecuatoriana. Lo escribo aquí para compartir su lectura.

En su poema "El Golem", Jorge Luis Borges recuerda la postura de Platón en su diálogo Cratilo:

Si (como el griego afirma en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la cosa,
En las letras de rosa está la rosa
Y todo el Nilo en la palabra Nilo.

respecto de si los nombres son motivados o convencionales. Si tomamos la tesis platónica y la llevamos al extremo, los habitantes de cierto pueblo ecuatoriano tendrán muchas explicaciones que dar.

Chone, localidad de 20 000 almas en el interior de Ecuador -llamada por los lugareños, ya veremos cuán acertadamente, "la capital de los nombres raros"-, alberga habitantes con nombres de pila tan inesperados como Frank Sinatra, Alí Babá, Burger King, Lincoln, Stalin, Puro Aguardiente, Vick Vaporup o Land Rover.

Desde personajes históricos hasta marcas comerciales de los rubros más diversos, pasando por resultados de partidos de fútbol y bebidas predilectas, los padres de estos individuos han ejercitado su capacidad imaginativa a la hora de rellenar los documentos de identidad de sus recién nacidos. Los hijos lo agradecen, si recibieron un buen nombre en gracia o si les gusta dar la nota. O reniegan de la herencia, si fue Stalin lo que les tocó en suerte o si padecen de por vida la obligación de hacer propaganda gratuita de un producto como el Alka Seltzer. En el pueblo, se oyen nombres etéreos y espirituales, como Semiencanto, Querido Ecuador y Arcángel Gabriel Salvador. Y, también, decididamente carnales, como Venus Lollobrigida o Everguito Coito.

Ningún lugar fue tan lejos en esto de poner nombres extravagantes como esta región del Ecuador. Pero tampoco es el único lugar del mundo que explora apelativos inauditos. En Argentina, se están poniendo de moda muchas denominaciones sacadas del cine y del deporte, como Xuxa, Nemo, Jordan, Viggo, Aladdino y Jet. El Registro Civil de la Ciudad de Buenos Aires aceptó en el último tiempo nombres como Abbot, Dakota, Gallagher, Ídola, Jackson, Napoleón, Radcliffe y Poppy (¿que no era un nombre para perros?).

Venezuela, por su parte, trata de prohibir -mediante un proyecto de ley en curso- nombres que resulten ridículos, agravantes o que sean extraños al idioma español, como Hitler, Makgiber, Yuvifred, Genghis Khan o Backstreet Boys. Todo para "preservar el equilibrio y desarrollo integral del niño, niña o adolescente".

Recientemente, salió la noticia de que una pareja neozelandesa llamará a su hijo Superman como protesta porque no les permitieron que quedara registrado como 4Real (DVerdad, podría traducirse). "El nombre tiene que ser una secuencia de letras", argumentó el funcionario de turno. Habían decidido llamarlo así tras verlo por primera vez en una ecografía porque, dijeron, entonces se dieron cuenta de que su bebé era "de verdad".

Y esto por sólo hablar de primeros nombres. Porque, si ampliamos a la combinación de nombres con apellidos, ya la cuestión parece un designio divino. En España, aseguran que existe una Juana Madruga Mogollón y en Uruguay -entre cientos de Maracanazos, en homenaje a la victoria que Uruguay le arrebató a la selección brasileña en suelo carioca, en el Mundial de 1950- existe la leyenda de una mujer que se llama, entre el apellido de soltera y apellido de casada, Pascualina Masa de Tarta.

Y podríamos seguir con las asociaciones significativas que a veces se dan entre los nombres y las profesiones. Aquí conocemos un veterinario con el respetable apelativo de Dr. Pelagati, y una autora de libros de autoayuda, que responde al nombre y al apellido de Tara Depre.

LA PRIMERA COMUNION

2007-09-06T17:03:00.001-07:00

Nuestros abuelos vestían a sus hijos con trajes impecables. eran nuestros padres en su día de primera comunión, después fuimos nosotros, herederos de la inocencia. La niñas aparecían en la fotografía imitando las imagenes de las virgenes de los altares de las iglesias chilotas. Los niños bien peinados, de camisa blanca y con su mejor traje, ocultaban la rebeldía de los primeros años. Era la tradición de posar para la foto del recuerdo de toda la vida, con una cara de santo que desmintiera todas las pillerias de los recreos en los barrosos patios de esas viejas escuelas de madera. Allí permanecíamos con los guantes blancos sujetando un brevario de oraciones, y el rosario balanceandose en el aire. La cinta colgando del brazo, en ella se estampaba nuestro nombre y la fecha de este acontecimiento memorable. Y nuestra hermana permanece inmóvil, con esa mirada de ingenuidad que años después desmentirá la vida. Hoy la recordamos con su vestido de gasa; parece una novia, en ese único día; el inolvidable día de la inocencia, aquel de la primera comunión. Aquella que olvidamos cuando conocimos que la pobreza que no la espantaba ninguna oración.

LAS REVISTAS DE HISTORIETAS

2007-09-06T16:51:00.001-07:00

La portada de una de esas viejas revistas de los tiempos cuando este archipiélago austral no aparecía en los mapas de la televisión. Historietas que se compraban en una de las dos librerias de Castro, y se cambiaban con los amigos, se revendían y arrendaban en los locales de venta y cambio de revistas y libros. Unas desamparadas librerias repletas de humedad con un mesón de madera y en unos rústicos estantes de madera pegados a las paredes, donde se ordenaban las revistas clasificadas en nuevas, viejas, y muy deterioradas con páginas menos. Páginas que se extraviaron entre las manos de tantos lectores que mataban el aburrimiento de las largas noches del invierno austral leyendo e imaginando las aventuras de pistoleros y cowboys en un Lejano Oeste, más inubicable que el paraíso.

Quinched

2007-08-05T17:04:00.000-07:00

Isletilla de Quinched en Chonchi

En estos lugares de playas pedregosas, los corsarios ingleses y holandeses bajaban a buscar papas, cerdos y corderos para alimentarse y descansar después de cruzar el tormentoso Cabo de Hornos y navegar por los escondidos laberintos de los canales australes.

Castro en 1600 fue saqueado y destruido por el corsario holandés Baltasar de Cordes. Cuarenta y dos años después ese humilde caserío de cuatro calles, una iglesia, un convento y un embarcadero fue incendiado por el pirata ingles Enrick Brouwer. En Chonchi, a escasos cuatro kilómetros de Quinched, se veneraba a la Virgen de la Candelaria protectora de los ataques de piratas y corsarios. Carelmapu, una capilla con cinco casas, ubicado a orillas del canal de Chacao fue destruido por el pirata ingles Spilberg.

Estos paisajes repletos de historias hoy son contaminados por la industria salmonera. Actualmente los piratas, son otros, y exportan millones de dólares, explotan al isleño en un trabajo mal remunerado; se les cancela un miserable sueldo mínimo de mano de obra barata en el fileteo y alimentación del salmón, para producir una riqueza que no se invierte en estas islas.

Mientras en el continente se encuentran las mejores universidades, se construyen los más modernos Mall, se viaja por carreteras de doble vía. En Chiloé las escuelas rurales aún no poseen una biblioteca, ni conexión a Internet, se viaja por un angosto camino cuyo pavimento destruido no se renueva desde la década del setenta. En Chiloé abundan los caminos de ripio, destruidos por el continuo transitar de pesados camiones de la industria salmonera llevando las ovas y alevines desde los lagos y ríos, también contaminados, hasta los centros de cultivo y alimentación, ubicados en los canales y bahías del archipiélago. Es el costo del progreso que produce una riqueza cuyos dueños disfrutan en algún país lejano. La riqueza que produce Chiloé, el país de las leyendas y los mitos, es para otros, y no para quienes la producen en esta mercantilista economía neo liberal que ha disfrazado la explotación del hombre por el hombre y la pobreza con una tecnología y un endeudamiento de la vida con el credito de las tarjetas de plástico.

LOS ABUSOS DE LAS EMPRESAS SALMONERAS

2007-07-27T09:07:00.000-07:00

En el Chiloé de hoy ni Supercifuentes podra detener las arbitrarierades y abusos de la Industria Salmonera, tanto en lo laboral como en la destrucción del Medio Ambiente Natural. Esta es una muestra de las "Extrañas Dictaduras" que nos dejó Pinochet.
Esta es una noticia publicada en Chiloe Web, y en los medios de comunicación de la isla:
Preocupación existe en al comunidad williche de compu, en la comuna de Quellón, por la existencia de balsas salmoneras que están operando en territorio marítimo que pertenece a dicha comunidad. Así lo señaló el cacique de Compu, Américo Lincomán Llaitureo, quien indicó que la contaminación que se está generando a través del alimento está matando los bancos naturales de mariscos y del alga glacilaria pelillo, lo que va en aumento por causa de la Empresa Invertec que ha instalado jaulas fuera del espacio de su concesión.
El cacique Mayor Armando Llaitureo (En la Foto el Cacique Mayor de Chiloé y el cacique de Compu), señaló que este tipo de atropellos infringe la recientemente aprobada Ley de Borde Costero destinada a hacer que los empresarios respeten los espacios de uso ancestral de los pueblos originarios. En el Chile de hoy estas empresas realizan impunemente acciones arbitrarias al margen de toda legalidad. La instalación de balsas jaulas en espacios no concesionados es parte de la repetida y conocida lógica de los hechos consumados, a lo que nos hemos ido acostumbrando en Chiloé y eso debe terminar. Sostuvo el Cacique Llaitureo, además, denuncia que las autoridades competentes no realizan ningún tipo de fiscalización que detenga los atropellos al derecho de habitar un lugar libre de contaminación.
Finalmente, el Cacique Mayor de la Comunidad Huilliche de Compu afirmó que las autoridades deben cumplir con su responsabilidad de cautelar los espacios marítimos, porque en estos momentos la contaminación existente en los mares de Chiloé es un atentado a la vida y a los derechos humanos de todos los habitantes del Archipiélago de Chiloé.

SUPERCIFUENTES

2007-07-27T08:16:00.000-07:00

El calvo héroe de los días de las jornadas de protestas nacionales, dibujado por Hervi, en la Revista La Bicicleta, en la década del ochenta. Esta caricatura apareció en el número 44 del año 1984 cuando se descubrió la casita que Pinochet estaba construyendo en El Melocotón, en terrenos comprados al fisco a un precio irrisorio. Casa que después para disimular entregó al ejército.

La cuestión es que nuestro subdesarrollado héroe Supercifuentes siempre terminaba siendo victima de la represión de los organismos de seguridad de la dictadura militar. “Supercifuente El Justiciero”, en la casa de Pinochet en El Melocotón. Por esos mismos días permanecían presos en Capuchinos, por enriquecimiento ilícito, un ex ministro de economía y hacienda del régimen militar, compañero de celda de Supercifuentes.

FRANKESTEIN Y LOS INVUNCHES

2007-07-25T07:02:00.001-07:00

El doctor Frankestein, más que doctor fue alquimista, buscando descubrir el secreto de la vida, crea su Golem. Queriendo semejarse a los dioses creadores, con desechos de otros cuerpos inventó un monstruo sin cerebro.

En Chiloé los brujos crean su Invunche. En un proceso contrario raptan un ser vivo, y lo sumergen en la no-muerte. Se apoderan de un niño de pocos meses, un bebé en nuestro neo lenguaje, una “guagua” en el huilliche – mapuche herencia hoy por la juventud repudiada a causa de las costumbres globalizadas. Costuran todos los orificios de su pequeño cuerpo y lo alimentan con restos de muertos robados de los cementerios. Un miedo incomprensible se oculta en este mito.

Es el proceso inverso al que se ingenió Frankestein, desde la vida a las oscuras profundidades de la muerte. Franskestein fue ingenuo su monstruo fue un resumidero de cuerpos. Fue su deformidad producida por la amalgama de cuerpos, consecuencia de la ingenuidad de su creador que quiso construir un único cuerpo con sobras de muchos cuerpos. Su deformidad resultó necesaria consecuencia de la escasez de elementos para construir el ser que demostraría que la vida se puede crear en un laboratorio. Es la ciencia, la razón equivocándose del camino. Un error de la ciencia como las bombas nucleares pero en una escala menor.

La Brujería es lo contrario, es la imaginación inventando la muerte. Haciendo que la muerte esté vecina, la tengamos aquí al ladito, saltando el cerco de las alegrías allí está el miedo. Es la maldad de deformar la vida.

Podemos reírnos de Frankestein, las parodias de Boris Karloff hoy a nadie asustan, la muy yanki familia Monster y su estilo de vida norteamericano. Pero de los brujos de Chiloé y sus invunches nadie ha hecho del humor un conjuro para espantarlos.

Esta página se titula Frankestein y otros Profetas porque esta construida con desechos, esas cosas que no sabemos para que sirven, y las guardamos en nuestros archivos; y porque esta construida con el humor más serio, ese que nos deja perplejo y nos pellizca el cerebro con los recuerdos, y estamos vivos porque somos capaces de tener recuerdos.

Descartes se equivocó; la cuestión no era “cogito ergo sum”, cojeo y luego soy. Era “cordare ergo soy”. Soy porque llevo recuerdos en el alma, esa parte del cuerpo que los materialistas llaman cerebro.

Las Frases del Tirano

2007-07-24T17:10:00.001-07:00

Luis Bruschtein - Página12

Resulta imposible hablar de Augusto Pinochet sin hacer mención de algunas frases que describen su pensamiento original. Por ejemplo, en 1973, poco después del golpe, el tirano chileno fue el que utilizó por primera vez la siguiente metáfora: “Ayer estábamos al borde del abismo, hoy hemos dado un paso hacia delante”. Cuando definió su proyecto de Nación, en 1980, anunció que “de cada siete chilenos, uno tendrá automóvil; de cada cinco, uno tendrá televisor, y de cada siete, uno tendrá teléfono”.

El 31 de diciembre de 1973, cuando volvió a explicar las razones del golpe contra el presidente constitucional Salvador Allende, indicó que “la democracia, que siempre hemos respetado, será custodiada por las instituciones armadas, para impedir que pueda ser violada”. Dijo esto cuando la democracia ya no existía y solamente quedaba lo de “custodiada por los militares” y “ser violada”. En una entrevista, que fue publicada en 1999, le preguntaron por qué siempre usaba anteojos negros y el hombre respondió: “La mentira se descubre por los ojos y yo muchas veces mentía”.

Con las frases de este personaje patético que aparece como la contracara ética del presidente Salvador Allende en el espejo donde los chilenos se proyectan al mundo, podría escribirse un libro y sería para reírse si no fuera por el trasfondo sórdido. Cuando este hombre, al que no se le reconoce rasgo de grandeza, decía que mentía, era verdad.

Había conocido a Allende en 1948 cuando, como autoridad militar, le negó al dirigente socialista el permiso para visitar a presos comunistas en Iquique. Pensó que Allende lo odiaba desde aquel entonces y por eso se asustó cuando ganó las elecciones presidenciales del 4 de septiembre de 1970. Y no pudo entender la razón de que no lo pasara a retiro. “Yo creo que me confundió con otro general que se llamaba Manuel Pinochet”, explica en su autobiografía. “Por supuesto –agrega- me aproveché de esa confusión y nunca la aclaré porque entendí que había que aprovechar en su contra a la herramienta principal de los marxistas, el engaño”.

Mintió tan bien que ni sus colegas estaban seguros de que se sumaría al golpe que encabezó en un primer momento el general Gustavo Leigh. Del ’70 al ’73 había sido el militar servicial y eficiente por excelencia, al punto que cuando el general profesionalista Carlos Prats debió ser relevado en el comando del Ejército, fue el mismo Allende quien lo eligió para reemplazarlo. Al mes siguiente lo traicionaba y al poco tiempo traicionaba a Leigh y se convertía en “el único militar en todo el mundo que había derrotado a un régimen marxista”. El hombre se ponía los moños con ese título y se convertía en símbolo sexual de la derecha y la ultraderecha planetaria. Por la formación prusiana de los militares chilenos, amaba el pasado alemán pero odiaba su presente democrático y reunía su lista de insultos especiales cuando se refería a ellos: “Hoy tenemos un ejército alemán de marihuaneros, drogadictos, melenudos, homosexuales y sindicalistas”.

“Ladino, cazurro, simplista y de increíble astucia y frialdad, con su cuota de pragmatismo, sabía hablar al oído de una cantidad no despreciable de chilenos”, dice Joaquín Fermandois, de la Universidad Católica de Chile. Para desgracia de los chilenos, ni siquiera se trató de un personaje con grandeza, como suele suceder por lo general con los dictadores militares que esconden su pobreza moral detrás del engolamiento y el uniforme. Sin embargo, para muchos chilenos, Pinochet era “el Tata”, una especie de abuelo autoritario y al mismo tiempo bondadoso. Pero era una imagen sostenida en gran medida por el fuerte control de los medios durante la dictadura. Ya en los últimos tiempos, esa figura del “Tata” había desaparecido detrás de las numerosas acusaciones sobre enriquecimiento ilícito.

En su autobiografía, Pinochet insiste en mostrarse como un luchador contra el marxismo leninismo chileno desde su más tierna edad. Pero en la biografía que escribió el historiador Gonzalo Vial se subraya que es poco lo que se conoce del general antes del golpe de 1973. Son pequeñas anécdotas triviales y burocráticas de un militar sin mucha intervención en la política. Lo describe como a un hombre al que le gustaba mandar, pero que también aceptaba, con eficiencia y sumisión, el lugar de segundo. Un hombre que no buscó el poder, pero que se lanzó sobre él cuando lo tuvo a tiro.

Para mostrarlo más despreciable, también están las grabaciones del día del golpe, el 11 de septiembre de 1973, cuando por radio aconsejó a sus colegas generales que deberían ofrecerle a Allende, quien se había atrincherado en el palacio de gobierno, un avión para permitir su salida del país, para arrojarlo al vacío durante el viaje. “La opinión mía –dice el textual grabado– es que estos caballeros se toman y se mandan por avión a cualquier parte, e incluso por el camino los van tirando abajo.”

Pero el colmo de su histrionismo fue la exhibición que realizó cuando fue detenido en Gran Bretaña por una orden de captura del juez español Baltasar Garzón. Hizo la actuación del viejo baboso con descontrol de esfínteres para lograr que los ingleses lo mandaran de vuelta a Chile. Y lo logró. Pero cuando pisó tierra de su país, dejó la silla de ruedas y recibió a pie y caminando erguido el saludo de los militares chilenos que lo estaban esperando para homenajearlo.

En 2005 le preguntaron si él, como presidente de la República, era jefe directo de la DINA, la policía secreta del régimen. “No me acuerdo, pero no es cierto –respondió–, no es cierto y si fuera cierto, no me acuerdo.” Pero hay otra frase donde no mintió y revela la candidez elemental de su brutalidad. Fue cuando le preguntaron por los desaparecidos durante su dictadura y él, entonces comparó la cifra con los 14 millones de habitantes que tiene Chile: “Dos mil no es nada”.

HUMOR EN EL CINE MUDO

2007-07-24T14:36:00.000-07:00

Búster Keaton en “El Maquinista de la General”

Los filmes cómicos tuvieron un éxito inmediato porque la mayor parte de ellos presentaban a agentes de policía que caían a alcantarilla, tropezaban en cubos de yeso y sufrían mil contratiempos. Eran las personas que representaban la dignidad del poder. La visión de sus desventuras provocaba en el público mayores deseos de reír que si se tratase de simples ciudadanos. (Charles Chaplín)

El “gag” era la base del cine cómico mudo, se planeaba cuidadosamente en el estudio cinematográfico, aunque el espectador tuviera la impresión de que era absolutamente espontáneo. En los filmes de Chaplín el contenido social es manifiesto. En ellos el personaje es victima de las estructuras sociales, políticas y económicas. En cambio el las películas de Búster Keaton, la lucha del personaje es una lucha de su psicología con la psicología de los demás; es el personaje victima de la incomprensión.

ALARACO

2007-07-24T14:32:00.000-07:00

Quienes vivimos la infancia en los años sesenta del siglo reciencito no más pasado, se nos hizo inolvidable el recuerdo de las tardes de inviernos encerrados en casa leyendo historietas que se compraban en la única librería de un pueblo de provincia, o se cambiaban con los amigos, o se arrendaban en las librerías de revistas y libros usados. Librerías de libros y revistas donde por unos pocos escudos, la moneda de esos años, se compraban revistas usadas, se cambiaba una revista ya leída por otra, o se arrendaban revistas de historietas. Así como hoy existen locales de arriendo de películas en video o en DVD, en los años sesenta existían locales de arriendo de revistas de historietas.

El inefable Alaraco era una tira cómica que aparecía en la revista para adultos El Pingüino. Revista que hoy nos parece ingenua con sus vedettes en bikini. Que dirían nuestras abuelas, si hoy vieran en las playas las más hermosas mujeres con un diminuto colaless que no deja nada a la imaginación. Ellas que en esos años nos quitaban de las manos estas revistas, e indignadas las quemaban en el fuego de la estufa a leña que espantaba el frío de esos inviernos en una isla ubicada en el final del mundo; se persignarían resignadas y dirían que son señales de los tiempos del Apocalipsis.

Aquí muestro una infantil historieta de Alaraco dibujado por el genial y nunca reconocido en Chile Themo Lobos que después publicó MANPATO la mejor revista que educó a tantos jóvenes en los años setenta. Pero ese es otro cuento.

EL PINGUINO

2007-07-24T14:17:00.000-07:00

El Pinguino era una revista para adultos que hoy no mirarían ni los niños pero nuestras abuelas y madres la prohibían por indecente. En sus páginas se mostraban fotos de mujeres en bikini que debíamos mirar a escondidas de nuestros padres y abuelos. Hoy en cualquier playa se ven mujeres más desnudas que las que aparecían en las páginas del Pinguino.

He aquí una portada de esta "indecente" revista del año 1964:

LOS BRUJOS

2007-07-23T16:32:00.001-07:00

San Juan poblado ubicado en la costa de Chilóe, cerca de Dalcahue.

Si no creen que existe la brujería en pleno siglo XXI, lean esta noticia y se convencerán de lo contrario. No creo en brujos Garay pero de haberlos… En Chiloé deben estar…(Noticia publicada en el diario La estrella de Chiloé en abril del 2007)

Especulaciones, dudas, dolor y desesperanza es lo que prevalece en torno a las muertes de dos personas que no resistieron el frío y la crudeza de la montaña y encontraron la muerte en isla Tranqui, comuna de Queilen.

"Pienso que es como una fuerza maligna la que estuvo presente en medio de todo lo que sucedió", afirmó Rosa Caipillán, esposa de Francisco Humberto Guichaquelén, encontrado muerto el pasado viernes, después de haber estado desaparecido junto a Héctor Uribe. Este último fue hallado recostado junto a un árbol a cuatro metros de distancia del anterior y falleció cuando recibía atención en un helicóptero de la Armada.

HECHICERÍA

"No me saca nadie de la cabeza que hubo algo de hechicería en la forma como se perdieron; además fue extraño que no contestaron cuando los llamamos a poco rato de haberse perdido", reiteró la mujer que no se resigna a lo acontecido.

Acota que en las faenas de búsqueda varias personas extraviaron el camino en el mismo lugar. "Un sobrino, por ejemplo quedó desorientado y logró salir sólo porque la persona que iba con él se subió arriba de un árbol, llamó por celular y guió para que los ubiquen", precisó.

"¿Por qué cuando encontramos a HUmberto Uribe nos dijo: van a tener que pagar lo que hicieron ¿a quién se refería?", afirmó Bernardo Leguer, el cual fundamenta sus dudas en un momento cuando estuvo perdido. "Grité y las personas que estaban a 50 metros no me escucharon", puntualizó.

SOLIDARIDAD

Se espera que el tiempo hará comprender a los habitantes de Tantauco, localidad cercana a Ancud, las dificultades que se deben afrontar cuando alguien se pierde en una región inexplorada y cubierta de espeso matorral y árboles.

Héctor Uribe y Francisco Humberto Guichaquelén se habían conocido en Dalcahue, comuna en la que este último se dedicaba al comercio. Guichaquelén y su esposa acogieron la soledad y el abandono en que vivía Uribe. Atrás dejaron su pasado, compartieron por más de un año sus vidas, sus sueños y fueron hasta la isla Tranqui para encontrarse con la muerte.

Stevenson y los piratas

2007-07-21T14:36:00.000-07:00

R. L. STEVENSON

Robert L. Stevenson (1850 – 1894)

Cuando en un perdido pueblo en una isla ubicada al final de Sudamérica, en la década del sesenta escuchaba por la radio del pueblo un programa de cuentos infantiles; en mi imaginación se aparecía el marinero de la pata de palo con su loro al hombro y un parche en un ojo; era los personajes salidos de la fantasía de Robert Louis Stevenson marcado la infancia, con la canción de muerte que entonaban los marineros de ese buque de piratas que buscaban un tesoro en una isla inúbicable en el archipiélago de la imaginación: “Jo, jo jó; la botella de ron… el capitán con su pata de palo en la rueda del timón… y la bandera negra con las tibias cruzadas… flamea en el mástil mayor… Jo,jo jó; la botella de ron”. Era el inicio de las aventuras por islas tropicales, en las frias tardes del invierno austral.
Robert Louis Stevenson no sólo escribió de aventuras y corsarios; su literatura se repletó de misterios con El extraño caso del doctor Jekill y mister Hyde, y es por ello conocido universalmente, y es la obra que marca un antes y un después en la literatura fantástica. Pero Stevenson gran autor de novelas de aventuras, vivió esas aventuras cuando en 1890 ancló definitivamente en Upoilu, una de las islas del archipiélago de Samoa; su paisaje de palmeras imperturbables, y enormes helechos prehistóricos en extensas playas de fina arena son parajes que se destacan en el paisaje de La Isla del Tesoro. Novela de aventuras que le ha proporcionado renombre universal y lo ha popularizado entre los más jóvenes lectores como para clasificarle entre los “autores para la juventud”.
Robert Louis Stevenson, nació en Edimburgo, Escocia, el trece de noviembre de 1850. Apasionado de la lectura su única ambición era ser escritor y con el tiempo fue desarrollándose su afición por lo fantástico y lo misterioso. La obra de Stevenson fue innovadora en su tiempo, y desde una reflexión sobre los descubrimientos científicos; Doctor Jekill y mister Hyde, y sus funestos efectos en el desarrollo moral de la humanidad, nos embarca en sus novelas de aventuras que esconden una meditación sobre el problema del Mal, concebidas de una óptica dualista e inseparable de la naturaleza humana.
Algunas de las novelas más conocidas de Stevenson son:
La isla del tesoro.
El extraño caso del doctor Jekill y mister Hyde.
El diablo en la botella y otros cuentos.
Cuentos de los Mares del Sur.
El Muerto vivo.
La Flecha Negra.
Secuestrado o Las Aventuras de David Balfour.